經文：腓立比書1:9~11
引言：量度成長、量度生命
早上瞥見人家的報紙說王菲生了一個女兒。每當有小朋友出生，我們總會問「有多重？」5磅、6磅8安……。或者當我們看見一個小朋友，我們會從他們的外表衡量他是否有成長，我們會為他們量度身高、體重。
今日跟大家思想的題目是「生命的建造」。但在我們思想建造生命之前，我們要先知道怎樣量度。身高、體重都有一個可見的量度方式，但屬靈的生命是否得到建造，又應該怎樣量度呢？
讓我們先看腓立比書1:9：「我所禱告的，就是要你們的愛心，在知識和各樣見證上，多而又多」。
一、量度愛心
在思想如何量度生命之前，我們先來看看怎樣量度愛心。為甚麼要先懂得量度愛心呢？因為愛是基督徒生命中最重要的元素。
保羅為腓立比教會代禱的內容是他們的愛心多而又多。不是說他們的愛心不夠，他們本來已經有的，現在盼望他們可以再多一些。
(1) 愛是基督徒群體不可或缺的
哥林多前書13:1~4說，基督徒的生命裏面若缺乏了愛，那麼無論他的恩賜有多強，都只像鳴的鑼、響的鈸一般，空有聲音使人厭煩；也無論他如何捨得賙濟窮人，甚至將自己的生命捨棄，若沒有愛，也是沒有意義的。愛是基督徒生命裏面不可或缺的。
在啟示錄2:4，主耶穌責備以弗所教會說：「有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心離棄了。所以，應當回想你是從那裏墜落的，並要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就臨到你那裏，把你的燈臺從原處挪去」，意思是這家教會將會消失、不再存在。可知一家教會，當中的信徒若失去了愛心，這家教會也就失去了存在的價值；後果是十分嚴重的。
(2) 愛怎樣可以更多，而且多而又多
但怎樣才可以保得住愛心，不致離棄了呢？怎樣才可以使愛心多而又多呢？愛要怎樣量度呢？讓我們看路加福音7:36~50，聽聽耶穌怎樣說。
路加福音7:36~50記載，主耶穌有一次到一個叫做西門的人家裏去吃飯，一個有罪的女人來向耶穌表達她的敬愛；但其他人卻嫌棄這個女人是罪人，認為耶穌不應該接納她。於是在vv41~43耶穌說了一個比喻：「一個債主有兩個人欠他的債；一個欠五十兩銀子，一個欠五兩銀子；因為他們無力償還，債主就開恩免了他們兩個人的債。這兩個人那一個更愛他呢？西門回答說：我想是那多得恩免的人。耶穌說：你斷的不錯。」最後在v.47耶穌說：「她許多的罪都赦免了，因為她的愛多；但那赦免少的，他的愛就少」。
怎樣會有多些愛心？不是在於我們做一些甚麼，而是在於我們得到神的赦免有多少。「赦免越多愛就越多；赦免越少，愛也越少」，意思是，如果你領受神的赦免越多，你的愛就會越多。我們怎樣領受神的赦免多些？神赦免你多些，抑或赦免我多些？不是這樣量度的。神對你的赦免多少，不是與其他人比較，而是與我們自己的罪比較。我們量度愛的方法就是你看見自己的罪是多的，你就會看見神的赦免是多，你的愛就多。
保羅為腓立比教會禱告，叫他們的愛心多而又多。從這一方面來說，保羅就是盼望他們能夠看見自己蒙神赦免是何等的多，以致他們看見神的恩典是何等的大，也叫他們的愛能夠多而又多。
二、量度生命的建造
愛作為基督徒生命不可或缺的元素，我們知道了怎樣量度愛了，又知道心可以怎樣多而又多了。但我們怎樣量度生命呢？我們怎樣可以知道生命被建造起來呢？
我們繼續看腓立比書1:10~11：「使你們分別是非，作誠實無過的人，直到基督的日子；並靠著耶穌基督結滿了仁義的果子，叫榮耀稱讚歸與神。」這兩節經給我們幾方面的量度標準。
(1) 能夠分別是非
「分別是非」是知道對錯。假如我們以小朋友成長為例子，我們就明白。小朋友從甚麼也不知道，到可以分辨甚麼是對、甚麼是錯，我們就看見他成長了。同樣的道理，我們從初信主，到能夠在信仰上面分辨是非對錯，就表示我們的生命得到建造。
怎樣是在信仰上面分辨是非對錯？事實上我們可能是成長了以後才相信耶穌的，我們已經按照我們從家庭、學校、社會工作、與人相處等累積得來的經驗，建立了一套是非對錯的觀念。譬如父母可能從小就教導「今天的事今天做」，或者從你的經驗你體會到「各家自掃門前雪」等觀念。
然而這些觀念又是否合乎我們的信仰、是否合乎聖經的教導呢？建造生命的第一個指標就是，我們能夠在信仰裏面分辨甚麼是對、甚麼是錯。
「人人都用手機上網取答案，我也這樣嗎？全公司都杯葛那位同事，我會跟他做朋友嗎？」這些，大概你心裏已經有答案。不過要是遇上一些不是如此明確的事情，怎樣分辨呢？有一類性格的人，無論他的朋友做的是否對，他總是先維護了朋友。我就認識這樣的一個人。一次一班朋友見面，她與其中另一個朋友在言語上有一點衝突，當我嘗試為那朋友解釋時，她認為我作為她的朋友，應該先維護她、認同她。在這些似是而非的事情裏面，若我們能夠分辨是非對錯，就看出生命是被建造了。
(2) 選擇那最好的
「分別是非」有另一個意思，留意聖經中的細字，就是「喜愛那美好的事」；有一些譯本譯作「選擇那最好的」。建造生命的另一個指標是：能夠選擇最好的。
甚麼是最好的呢？當我們這樣問的時候，我們首先要考慮「最好」的標準是甚麼。假如你問一個小朋友，「最好是甚麼？」他可能會告訴你：最好是可以上網打機打天光，最好是不用上學、不用考試……；假如你問一個大朋友，他可能會說「最好不用做」，最好是不用返工但有收入，或者有份不太忙碌的工作但入息豐厚。當我們選擇最好的時候，我們都傾向以自己做出發點；就算我們為子女籌算，我們仍然是以自己的經驗做準則，我認為怎樣是最好。
我認識一位姊妹，平常禮拜日見她出現在教會已經是下午的時候。有一次問她怎樣不回來崇拜，到下午才見她回來。她的答案是：禮拜日早上太累了，要多睡一些，下午回來是為了參加小組與弟兄姊妹見面。從她的選擇，我們可以看見她認為弟兄姊妹比上帝重要，不過最重要的還是她自己。她做選擇的標準也是她自己。
除了回來崇拜，生活裏其實還有很多方面要我們作選擇的。我認識一位做建築的弟兄，他失業了一段時間，不是沒有工作，但都要他去澳門建賭場，或者相關的酒店商場等等。他知道神不贊同賭博，於是他堅持不做這些工作，一直等另外的機會。其實從我們的選擇標準就看見我們的生命建造得怎樣。我們是否仍然以自己來做選擇的標準呢？
(3) 作誠實無過的人
建造生命除了要能分別是非、懂得選擇最好的，v10繼續說：「作誠實無過的人」。
誠實，不單指不說謊、不欺騙別人，在這裏「誠實」是指真誠、純潔，是指我們的心思意念方面。當我們檢視自己的心思，我們很多時會發現自己其實距離純潔很遠。保羅在以弗所書提醒我們：「一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗，並一切的惡毒，都當從你們中間除掉」（4:31），在歌羅西書又說：「你們要棄絕這一切的事，以及惱恨、忿怒、惡毒、毀謗，並口中污穢的言語。不要彼此謊」（3:8）。
保羅這樣勸屴教會正是讓我們看見，即使我們信了耶穌之後，我們仍然有可能有這些惱恨、惡毒、毀謗等等的心思；我們不需要覺得奇怪，但是需要努力克勝，要除掉、要棄絕這一切。譬如，你明明知道老師偏心某一個同學，你心裏感到不公平，惱恨、忿怒；或者你在公司裏被人陷害，心心不忿，甚至想要報復。建造生命作誠實的人就是能夠克制這些情緒，保持心思意念的純潔。
建造生命不單使我們能夠作誠實的人，而且是「作誠實無過的人」。可是平凡人有誰可以是無過的呢？
原來「無過」這個字有一個意思是指在信心的路上不跌倒。主耶穌在撒種的比喻裏這樣說：「撒在石頭地上的，就是人聽了道，當下歡喜領受，只因心裏沒有根，不過是暫時的，及至為道遭了患難，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。」（太13:20~21）建造生命就是保守自己不會這樣子跌倒。當我們回來教會，高高興興地聚會，與弟兄姊妹分享的時候，其實我們對神的道、對主耶穌基督的信仰是否有根有基的呢？當一些不如意的事出現的時候，我們是否仍然持守得住呢？
這一點跟我們剛才說「選擇最好的」也很相近。當有患難、有逼迫臨到，我們選擇繼續相信耶穌、繼續返教會，抑或要放棄呢？譬如，剛才我提到的那位失業的弟兄，當他等了一個月、兩個月，甚至一年、兩年之後，他要選擇：是不是仍然堅持不建賭場呢？他也要問自己：是不是信得過神要幫助他呢？
這樣的信心、這樣的堅持，就是建造生命的目標。
(4) 結滿仁義的果子
要量度我們建造生命的成果，除了看我們是否能夠分別是非、選擇那最好的，又是否能夠作誠實無過的人、在信心的路上不跌倒之外，我們還要能夠結滿仁義的果子，叫榮耀稱讚歸與神。
仁義的果子，意思是在我們的生活裏面行義。不過，這種在生活裏行義的特質並不是與生俱來的。箴言21:2說：「人所行的，在自己眼中都看為正；惟有耶和華衡量人心。」就正如我們剛才所說，我們都是傾向以自己做標準；這是我們的本性。而按照這樣的本性，我們是不會結出仁義的果子，因為我們只會為自己設想。怎樣才可以呢？
希伯來書12:11說：「凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦；後來卻為那經煉過的人結出平安的果子，就是義。」要結出仁義的果子，原來要經過神的管教。就好像我們在成長的過程裏面都被父母管教一樣。我相信你也可能有被神管教的經驗，聖靈會忽然讓你知道神不喜悅你的行為，然後你心裏面後悔、難過，但最終你會為所學的功課感謝神。
我們說要量度建造生命的成果，就是看看我們是否能夠分別是非、是否能夠選擇最好的、是否能夠作誠實純潔的人、是否能夠在信仰的路上不跌倒、是否能夠結出仁義的果子。
然而，要建造這樣的生命，我們要付上怎樣的工夫呢？而這一切與多而又多的愛心又有怎樣的關係呢？
三、生命的建造
你可能也留意到，保羅說的多而又多的愛心，其實是有條件的。我們再看腓立比書1:9：「我所禱告的，就是要你們的愛心，在知識和各樣見識上，多而又多。」只有多而又多的愛心是不足夠的。這一份愛心必須建立在知識和各樣見證之上，才會產生這樣的果效。
(1) 認識神、認識自己
「知識」主要是指信仰上的知識，包括對罪、對神的心意、對真理的知識。而且這種知識還包括在生活上的應用和心志上的順從。
我們怎樣可以認識神更多，以致我們的愛心在知識上多而又多呢？這個問題可能是老生常談，要認識神更多，自然離不開多讀聖經、多思想神的話語。然而這雖是老生常談，卻不表示我們都做得到，或者做得好。
就以剛才提過我的那位朋友為例。她覺得我作為她的朋友應該認同她、維護她，而不應該為那個開罪她的人說好話。如果基於愛心，我是應該按照她的這個想法來做但是如果以真理來考慮，我又確實認為是她不對。究竟應該怎樣做呢？
愛心正是需要以聖經的教導來評估和衡量。
我們一開始時已經說，愛心是基督徒生命中不可或缺的元素。但假如愛心不是建立在認識神的真理之上，這份愛心就不能夠承載我們的生命；遇到要判斷非對錯、或者要選擇最好的時候，我們就不能作一個合神心意的決定。
建造生命的工夫，不單止要多讀聖經、多思想神的話語、多明白神的心意。我們還要多認識自己。
在羅馬書12:2保羅提醒我們：「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」
在認識神的過程中，我們不可忘記要「心意更新而變化」，意思是我們隨時檢視自己的心思，隨時願意按照聖經的教導來改變。特別是我們的性格和是非對錯的觀念是一直受我們的人生經驗所塑造，我們對自己是否有足夠的認識，以致我們看得清楚神的心意與我們自己的想法之間有多大的分別。
我們認識神的同時，也必須認識自己，以致我們真的能夠在認識神的知識上建立愛心，並且在生活上應用、在心志上順從。
(2) 洞察世情
除了要心意更新而變化，保羅也說：「不要效法這個世界」。要確保自己不會效法這個世界，我們也必須要認識這個世界。
腓立比書1:9保羅說：「要你們的愛心，在知識和各樣見識上，多而又多」。
「各樣見識」就是對這個世界的認識。大家可能也聽過「好心做壞事」這句話，意思是愛心充足，但對世情卻不能夠掌握，於是好事變成壞事。「各樣見識」的意思是分析、洞察，包括對人情世故、社會常識，甚至包括一些天文、科學等等的認知，以致能夠作出合宜的分析和判斷；免得因為不了解，而作出錯誤的反應，或者錯用了愛心。
昨天我收到一封轉寄來的電郵，內容說：伊朗政府最近通過了一條法案，要求國內的非伊斯蘭教徒要在衣服上以不同的顏色作識別，猶太人黃色、基督徒紅色、其他教藍色。這個電郵呼籲基督徒做幾件事：第一，為這件事祈禱；第二，向本國的政府發信要求以外交途徑干預；第三，將這消息繼續發放出去。
你可有收到這封電郵呢？如果你收到，你會怎樣回應？
我收到這封電郵之後，首先到BBC的網站去看一看有否報導這一宗「新聞」，沒有。然後我循著電郵提供的路徑去到資料來源的網站看看。然後發現那個網站張貼了另一則公告，說他們想跟進之前的消息時發現各個資料來源有不同的說法，現時未能確定事情是否屬實。
也許你也遇過類似的事情。某人轉來一個緊急消息，某地某人需要某一個血型的骨髓，請你聯絡某人的電話，請你將這個消息迅速傳遞開去。結果是某人要不斷接聽回應的電話，卻其實事情可能只是惡作劇。
假如我們能夠對世情多一點留意，我們聽到這些消息就不會那麼容易動心，也不會那麼容易被人利用。剛才說的那個電郵，消息來源是一個美國基督教機構的網站，假如美國人都照它呼籲那樣做，美國政府的郵箱肯定被癱瘓。
要對世情有多一點的了解，我們不能夠只活在自己的世界，甚至說我們不能夠只活在基督教的世界，除了多讀聖經、多思想神的話語，我們還要多讀書、多留意報章雜誌等刊物，無論是基督教的，或是其他宗教常識的。讀的時候，以求證的心態來分析和判斷，從中增進各樣見證，好叫我們的愛心多而又多的時候，並不是昧於世情，也不致被人煽動和利用。
結語：愛心仍然是最重要的
耶穌說：「只因不法的事增多，許多人的愛心才漸漸冷淡了」（太24:12）。我們多讀經、多思想神的話語、多讀書、多求證，都是建立知識和各樣見識的方法。但我們不可忘記，這樣建立知識和各樣見識，目的是叫我們的愛心多而又多的同時，也能夠分別是非、選擇那最好的，又使我們能誠實無過的人、在信心路上不會跌倒，又能夠結出仁義的果子，叫榮耀稱讚歸與神。
