經文：使徒行傳 1：1 – 11
引言
大家有沒有試過看一個故事、一本小說、一齣電影，或者一套電視劇，看到結局時覺得未完的，心裏面「囉囉攣攣」，有一種懸念的？有沒有試過？我很多年前第一次有這種感覺的時候是睇《亂世佳人》的原著小說 Gone With the Wind，「咬」完整整 4吋厚那整本小說之後，有一種很強烈的懸念：「然後呢？」
最近一次有這種感覺是看電影《小丑》的時候。電影完了之後，我坐在座位上等，看着幕後製作人員的名單向上捲，期待捲完之後有「彩蛋」，有後續鏡頭交代一些細節。直等到戲院開燈才接受「是沒有的」。心裏面再次出現這種懸念：「然後呢？」「然後怎樣呢？」
不知道大家讀聖經的時候又有沒有試過有這種感覺呢？通常都沒有的。我們讀聖經是很認真地「讀」的，不是睇小說那樣睇的。聖經怎樣寫我們就怎樣讀，不敢有懸念。但假如我們好像睇故事那樣睇，我們是應該有懸念的，我們應該常常會問「然後怎樣？」的。
其他的不說，單單說福音書。四卷福音書互相補足，但它們都是停在耶穌被釘十字架、復活、升天。「然後呢？」我們很少這樣問。只有童話故事才是「王子公主從此快快樂樂生活在一起」，現實不是這樣的啊。今日是明日的昨天。耶穌升天之後的明日是怎樣的呢？
我們今日看的使徒行傳是排在福音書的後面。不知道是否可以釋去我們的懸念呢？
I. 「前書」、「開頭」，然後
我們看使徒行傳第 1：1–2「提阿非羅啊，我已經作了前書，論到耶穌開頭一切所行所教訓的，直到他藉着聖靈吩咐所揀選的使徒，以後被接上升的日子為止。」
這裏，作者提及另一卷書，他稱之為「前書」，會是哪一卷呢？
使徒行傳 1：1 提到受信人的名是「提阿非羅」。同一位收信人，我們在路加福音都見到，所以我們相信這裏所說的「前書」應該是路加福音。就好像故事的上下集那樣，上集是路加福音，然後是使徒行傳。使徒行傳 1：1 也提到這卷「前書」敘述的範圍是「直到耶穌藉着聖靈吩咐所揀選的使徒，以後被接上升的日子為止」，所以我們可以合理地期待，「前書」之後的使徒行傳，應該是關於耶穌升天之後的事情了。此外，前書的內容是「耶穌開頭一切所行所教訓的」，那麼我們也可以合理地期待使徒行傳是「耶穌之後所行所教訓的」。
我們先看一看路加福音的結尾。路加福音第 24 章敘述了耶穌復活之後向不同人顯現。來到最後 vv50-53「耶穌領他們到伯大尼的對面，就舉手給他們祝福。正祝福的時候，他就離開他們，被帶到天上去了。他們就拜他，大大地歡喜，回耶路撒冷去，53常在殿裏稱頌神。」
我們平常讀路加福音，讀到這裏可能就會合上聖經，因為「讀完了」。但如果作為一個故事，我們睇的時候應該要問「然後呢？」「然後怎樣呢？」。門徒「大大地歡喜，回耶路撒冷去，常在殿裏稱頌神」，然後難道是回復到跟隨耶穌之前的生活？難道他們每日繼續出海打魚、繼續坐在稅關上收稅嗎？
使徒行傳 1：3–5 補充了一些：「他受害之後，用許多的憑據將自己活活地顯給使徒看，四十天之久向他們顯現，講說神國的事。耶穌和他們聚集的時候，囑咐他們說：不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的，就是你們聽見我說過的。約翰是用水施洗，但不多幾日，你們要受聖靈的洗。」
原來門徒「大大地歡喜，回耶路撒冷去，常在殿裏稱頌神」，然後他們要等。我相信門徒見證了耶穌復活，他們的信心是大增。我們讀馬太福音的結尾又讀到耶穌差遣門徒去「使萬民作他的門徒，奉父、子、聖靈的名施洗……教訓他們遵守他的吩咐」，可能門徒馬上就想去。但主耶穌吩咐他們，「要等」。
等候是最難學的功課，相信很多人會認同。然而聖經卻常常提醒我們要等候。譬如詩篇 37：7「你當默然倚靠耶和華，耐性等候他；不要因那道路通達的和那惡謀成就的心懷不平。」還有以賽亞書 40：31「但那等候耶和華的必重新得力。他們必如鷹展翅上騰；他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。」等等。現實生活裏，當我們有一個計劃，當我們看見四周的氛圍覺得時機成熟的時候，要按捺下來，要等，確實是不容易的。然而我們看見使徒他們卻是願意順服，他們將自己認為是大好的時機放開，等候聖靈降臨。在後面的經文 vv12-15 敘述主耶穌升天之後，十一個使徒回到耶路撒冷，進到一所樓房，「同着幾個婦人和耶穌的母親馬利亞，並耶穌的弟兄，都同心合意地恆切禱告」。然後，十日之後聖靈就降臨，然後他們就得着能力。「等候耶和華的必不至於羞愧」（詩 127：5），「等候耶和華的必重新得力」，等候神是我們承認我們願意倚靠神。等候神是我們禱告尋求神帶領。等候神，因為一切都是父所定的。
II. 父所定的
使徒行傳 1：6–8「他們聚集的時候，問耶穌說：主啊，你復興以色列國就在這時候嗎？耶穌對他們說：父憑着自己的權柄所定的時候、日期，不是你們可以知道的。但聖靈降臨在你們身上，你們就必得着能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」
我們很多時以為門徒問錯了問題，以為他們只是想着復興以色列國。但門徒有這個想法可能是很自然的。他們起初跟隨耶穌正是以為耶穌是帶領他們復興以色列的彌賽亞，然後一直見證祂的神蹟奇事，滿心以為憑這樣的能力必定成功起義，那知祂卻被釘死在十字架。然後他們又原本以為耶穌死了，一切希望都幻滅了，那知耶穌竟然從死裏復活！這一刻的門徒自然地重拾跟隨耶穌的初心。而且我們剛才讀到，耶穌復活之後四十日向門徒顯現都是講述神國的事。加上祂又預告：「不多幾日，他們就要受聖靈的洗」（1：4-5）。既然說不多幾日，這一刻當他們與耶穌再聚集的時候，門徒很自然就問耶穌「就在這時候嗎？」而且，這時當門徒與耶穌在一起時，他們正在橄欖山，那裏曾經是耶穌光榮地騎驢進入耶路撒冷的地方（路 19：28–40），他們想到「復興以色列就在這時候」也是很正常的。
在 v7 主耶穌的回答也只是指出時間上的錯誤而已。祂說，時候、日期是父憑自己的權柄去定的，不是人可以知道的。重要的是，要等候聖靈，因為「聖靈降臨在你們身上，你們就必得着能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」很多解經家都認為這節經文是使徒行傳的主題經文。應該是的。不過如果我們從敘事的脈絡來看，就是我們從一個故事來看，這句說話是耶穌對門徒再一次的差派。靠着來完成這個使命的是聖靈，靠着聖靈所賜的能力。而聖靈是父所應許的（約 14：15）。
所以神國的復興、來到，無論是時候、日期，以至他們能力來源的聖靈都是父所定，掌管在父手中的。不是在乎人的能力、權勢，不是在乎我們有甚麼計劃、籌算，「不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。」（撒迦利亞 4：6）所以如果我們願意倚靠主的靈來成事，我們就要學習「等候」。
III. 不再站着望天
我們繼續看，使徒行傳 1：9–11「說了這話，他們正看的時候，他就被取上升，有一朵雲彩把他接去，便看不見他了。當他往上去，他們定睛望天的時候，忽然有兩個人身穿白衣，站在旁邊，說：加利利人哪，你們為甚麼站着望天呢？這離開你們被接升天的耶穌，你們見他怎樣往天上去，他還要怎樣來。」
如果大家記得剛才我讀路加福音 24：50–53，敘述耶穌升天的情況，你會發現跟這裏有少少不同，特別不同的是門徒看着耶穌升天之後。路加福音敘述：「耶穌領他們到伯大尼的對面，就舉手給他們祝福。51正祝福的時候，他就離開他們，被帶到天上去了。52他們就拜他，大大地歡喜，回耶路撒冷去，53常在殿裏稱頌神。」路加在福音書的敘述有一種歡樂的氣氛。耶穌舉手給門徒祝福，而在耶穌離開之後門徒是大大地歡喜、敬拜，回到耶路撒冷也是常在殿裏敬拜。是很歡欣、很雀躍。
可是在使徒行傳我們看到有另一個角度的敘述。剛才大家讀的時候會留意到，耶穌剛剛說完了話，就被一朵雲接去了。我相信門徒當時必定有很強烈的感受。你試試代入他們的處境就可以感覺到。耶穌的說話，加上天使的說話，讓我們體會到這個敘述是比較嚴肅。門徒除了歡喜地敬拜之外，他們也因着主耶穌最後的差派有另一番情緒。看着耶穌被雲彩接去、看不見了，他們會不捨得、失落，或者也因為耶穌的差派，他們會感到茫然、不知所措，因為耶穌已經不在了。也許他們心裏會問「然後呢？」「然後怎樣呢1？」可能他們好們我坐在戲院那樣，不想走，想等下看會不會有一些甚麼出現。但沒有，只有兩個天使。
也許真實的情況正是這樣，跟隨主必然有歡喜的時候，有敬拜的時刻，在其中有得着滿足的時候。但作主門徒同樣包括領受差派，完成托負，或許這些托負看起來是不容易，或者也使人感到不知所措的，但主應許，我們只要等候聖靈，就必得着能力。耶穌也答應祂不會撇下我們為孤兒，祂要求父，父就另外賜給我們一位保惠師，就是真理的聖靈。
「為甚麼站着望天呢？」言下之意是，他們不應該站着望天。如果按照耶穌的吩咐，他們是要留在耶路撒冷，等候聖靈的降臨，所以他們不應該在這裏發呆，他們應該起程回耶路撒冷去。
不過我相信天使說的第二句說話更重要。「這離開你們被接升天的耶穌，你們見他怎樣往天上去，他還要怎樣來。」這裏不是要預告耶穌在哪裏、或者以哪一種形式再出現。而是要提醒門徒，耶穌這刻升到天上並不是故事的結局。有一日祂還要再來，門徒不需要在這裏留連，反而要將目光放在將來。而在這一刻與將來之間的這一段日子，他們不應該在這裏站着望天，不應該停留在不捨得、失落、不知所措的情緒裏面，要將盼望和努力投放在耶穌必然會回來的應許之上。畢竟，主耶穌在地上最後的那句說話是再一次差派門徒，他們要回到耶路撒冷、要等候聖靈，然後，要靠着聖靈的能力，「在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作祂的見證。」
結語
所以，我們在使徒行傳看見故事發展下去。
就在使徒行傳1章1-11節這個段落之後，就開始敘述聖靈降臨、教會開展。從彼得、約翰和使徒在耶路撒冷、猶太、撒馬利亞工作開始，到使徒行傳第13章教會差派保羅的團隊到小亞細亞佈道。然後到第16章，保羅的佈道團隊在聖靈帶領底下開始進入歐洲大陸作佈道工作。我們也看見在過程之中，他們不斷遭到猶太人的逼害和羅馬政府的敵意對待，甚至使徒被捉拿下監，保羅要去羅馬向凱撒上訴。我們看見佈道事工這麼不順利，福音能不能夠傳到地極呢？使徒行傳的結束是這樣的：「保羅在自己所租的房子裏住了足足兩年。凡來見他的人，他全都接待，31放膽傳講神國的道，將主耶穌基督的事教導人，並沒有人禁止。」（28：30–31）
然後呢？保羅是不是一直就在羅馬傳道呢？福音是怎樣傳下去的呢？
大部分學者相信使徒行傳是主後 62 年寫成。路加寫這個故事，由路加福音到使徒行傳，之後他可能是沒有機會寫第三集、第四集，因為按照教會傳統，保羅是在主後 65 年殉道的。大概在主後 64 年開始，羅馬的君王先後多次對基督的教會進行大規模的逼害，彼得、保羅，和初期教會不少領袖、信徒都是殉道被殺。但縱然是這樣，教會在逼迫中仍然見證福音。信徒在生活各個層面堅守信仰，在待人處事方面向周圍的人活出恩典。所以儘管逼迫不斷，卻是越來越多人接受福音，加入教會。情況就好像中國教會在文革期間，雖然大遭逼迫，被逼要秘密聚會，但教會沒有被消滅，反而信徒堅持信仰的態度令到更多人願意接受福音。在教會歷史方面，我們看見後來羅馬政權接納了基督教成為合法的宗教，然後教會繼續發展。甚至當羅馬帝國瓦解、歐洲陷入四分五裂的時候，教會更擔起保護平民百姓的責任。
然後故事一路發展下去，教會經歷成為羅馬國教，又成為歐洲許多國家的信仰支柱。縱然在差不多兩千年的教會歷史裏面有不少挑戰，內有異端的攪擾、外有各種思潮冒起的攻擊，還有教會內部自身犯錯等等，但教會一直都在神保守底下，仍然發展下去。
路加說他已經作了前書，「論到耶穌開頭一切所行所教訓的」，然後他寫了使徒行傳，記載了耶穌後來所行所教訓的，就是祂差派門徒，靠着聖靈所賜的能力，延續祂所行所教訓的。然後教會就一個世代、一個世代的將耶穌所行所教訓的繼續傳承下去。到今日，故事尚未結局。
今日，樂恩堂準備進入二十周年。我們這二十年在教會差不多二千年的歷史長河裏面，有怎樣的位置呢？
故事尚未結局。在耶穌再來之前，如果我們要繼續成為這個故事裏面的一部分，我們就要繼續接上使徒行傳故事的「然後」、接上教會的發展。
但今日教會不是在一個容易的環境。昔日使徒行傳的時候有猶太教和羅馬政府的逼迫，今日教會在世界各地也有各種各樣從不同的宗教、社會大眾文化，以及政治等方面的逼迫和打壓。香港是不能倖免的。今日我們仍然能夠公開地敬拜、自由地聚會，其實不是必然。在國內有不少地方的教會要在真理上妥協才可以委曲求存。有一日當我們不能夠公開地、自由地做教會應該做的事情的時候，我們仍然是要繼續。因為福音是神的大能，是不能夠被禁止的。
今日樂恩堂準備進入二十周年，讓我們繼續做我們過去二十年一直做的事情：我們廣傳福音、我們相愛合一、我們教導學習、我們敬拜成長、我們差遣服侍。但是讓我們也準備自己，進入嶄新的另一個十年、二十年。也許會與過往那二十年很不一樣。也許我們會遇上未曾遇過的風浪，也許會好像初代教會甚至文革時期的中國教會那樣，但是讓我們不忘記，教會將會在神的保守底下，繼續發展下去，直到地極。然後，故事才會結局。
盼望樂恩堂，我們繼續在教會歷史的長河裏面堅守我們的位置，直到主再來。而我們每一個人，我們每一個人，就讓我們站穩在我們的信仰立場上面，站穩在上帝的恩典上面，我們不要離開，不要離開上帝，不要離開信仰的群體，我們一起來為主爭戰。
回應詩
【末世燈臺】
遙看萬世戰爭已臨在這世代，同來儆醒謙卑，等待主再來，
離開魔鬼的試探，定意悔改，一生忠誠傳講主的愛。
同作末世精兵履行上帝使命，盡力宣講福音，不論黑夜黎明，
憑主的應許作戰，未會戰兢，深知跟從耶穌必得勝。
來吧，立志將基督犧牲的愛傳開，願教會彰顯祂的得勝，從現在到將來，
在這彎曲世代，誓作主明亮燈臺，讓世人從我們能看見祢的愛。
來吧，共作主的軍隊，披起盔甲馳騁，用信心堅守主的吩咐榮耀祢的名，
立志肩擔使命，踏遍荊途亦不停，願高聲宣告基督已獲勝。
