經文：使徒行傳8:1-40
引言：平信徒腓利
不知道你對於「平信徒」這個名詞有甚麼感覺。記得我初信主的時候，有一位導師曾經說：「信徒就是信徒，沒有分平不平的。」甚麼是平信徒？平信徒是對比那些受過神學訓練，經過專業指導的信徒來說的。平信徒，就是平凡的信徒。
其實諗深一層就會發現「平信徒」這個名詞真的不合聖經原則。在彼得前書2:9-10說，「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗、入奇妙光明者的美德。」
在舊約的時候，神選召以色列整個民族成為祂的子民，將祂的恩典向列國顯明，地上的萬族要因他們得福。在基督耶穌的寶血拯救之下，我們每一個人都是神所選召，要將上帝的美德宣揚。我們為甚麼可以宣揚？因為我們是蒙神呼召，從罪惡過犯的黑暗裡出來，進入神所賜得救盼望的光明。
我們有甚麼可以宣揚？就是這一份出黑暗、入光明的救恩。就正是主耶穌在約翰福音5:24所應許的：「那聽我話、又信差我來者的，就有永生，不至於定罪，是已經出死入生了。」
所以信徒無分平與不平。只要是已經出黑暗入光明、是已經出死入生，就可以宣揚這一份救恩。
在這個前提之下，讓我們看今日的經文：使徒行傳第8章。
一、 在撒瑪利亞的見證（8:1-8）
我們今日會看一位聖經人物：腓利。腓利是誰呢？使徒行傳裡面至少有兩位腓利。一位是十二使徒之一的腓利；另一位是耶路撒冷教會七位執事的其中一位。我們今日所看的腓利是哪一位呢？在使徒行傳8:1說：「從這日起，耶路撒冷的教會大遭逼迫，除了使徒以外，門徒都分散在猶太和撒瑪利亞各處。」原來這一位腓利不是使徒腓利，而是被選為執事的腓利。
剛才主席帶領我們讀使徒行傳8:1-8，讓我們知道，當時的耶路撒冷教會大遭逼迫，除了使徒之外，其他信徒都要被逼離開。那麼當時的耶路撒冷教會是怎樣的景況呢？在前面使徒行傳5:14說：「信而歸主的人越發增添，連男帶女很多。」另外，6:7又說：「神的道興旺起來；在耶路撒冷門徒數目加增的甚多，也有許多祭司信從了這道。」然後事情發展下來，在第7章司提反被誣告之後被殺害。接著就是第8章，這裡教會大遭逼迫。
原來在大遭逼迫之前，耶路撒冷教會已經發展得很興旺，有許多人信主，甚至有許多祭司歸主。這一家發展興旺教會卻被逼分散；原本做得有聲有色的工作要被逼停止。聖經沒有作任何詮釋。你知道聖經有時記載一些事情發生，聖經作者會有一、兩句說話解釋一下，但這一次沒有；我們不知道為甚麼事情這樣發生。當然很多解經家作出許多的推測和估計；但事實是我們不知道。也許現實就是這樣，許多事情都不知道原因，發生的時候就是發生了。特別是一些不如意的事情，我們總會覺得不明白，總會想知原因，但不一定有答案。
然而聖經並沒有讓我們停留在這樣的困惱之中。耶路撒冷教會的信徒被逼分散，v4說：「那些分散的人往各處去傳道。」他們不是分散到各處去逃命，甚至他們不是分散，然後各自返回家鄉；這些信徒並不是在耶路撒冷土生土長的，他們是從外地來耶路撒冷過節的。『既然被逼分散、要離開耶路撒冷，不如乾脆就回家鄉算了。』不是，他們沒有。他們分散到各處去傳道、去宣講福音。這些分散的人之中包括腓利，他去了撒瑪利亞。
撒瑪利亞，從舊約開始就已經與猶太人不相往來。我們記得耶穌曾經路過撒瑪利亞一條村莊，被其中的人拒絕。但我們也記得，耶穌曾經與一個撒瑪利亞的婦人談道，後來這個婦人所住的城裡的很多人都信了主。而且從那個撒瑪利亞婦人口中我們知道，撒瑪利亞人與以色列人一樣也是正在等待彌賽亞（約4:25）。可見，撒瑪利亞與其他地方一樣，已經有神所預備要得救的人。
神使用這次逼迫，讓腓利來到撒瑪利亞城，因為那裡的人的心靈已經預備好要聽福音了。在8:6-8這樣記載：「眾人聽見了，又看見腓利所行的神蹟，就同心合意的聽從他的話。因為有許多人被污鬼附著，那些鬼大聲呼叫，從他們身上出來；還有許多癱瘓的、瘸腿的，都得了醫治。在那城裡，就大有歡喜。」這個城裡的人，不單看見腓利醫病、趕鬼的神蹟來相信，他們同時也聽見腓利所傳的道，而且他們同心合意地來聽從腓利的話，於是他們大有歡喜。
腓利被逼離開耶路撒冷這一個本來他們事奉得很有果效的地方，在人看來是反對的惡勢力得逞，甚至有人會看為撒但攻擊。然而神從來不受攔阻，祂能夠將人的惡意借用來成就祂的計劃。但是對於身處在這些逼迫中的信徒，他們可以做的又是甚麼呢？其實腓利他們已經給了我們很好的榜樣，v4說「那些分散的人往各處去傳道」。他們沒有向逼迫妥協；被逼離開耶路撒冷，沒有使他們灰心喪志，無論走到哪裡，他們依舊傳揚福音。更重要的是，神使用他們幫助撒瑪利亞這個城裡面的人重得神子民的身分。
神能夠使用艱難的逆境，神也能夠使用身處逆境裡面的人，只要他們願意順服。在撒瑪利亞城有預備好接受福音的人，被逼離開耶路撒冷的腓利願意被神使用，於是成就了神的心意。
二、 在往迦薩路上的見證（8:26-31）
然後讓我們看8:26-31：「有主的一個使者對腓利說：起來！向南走，往那從耶路撒冷下迦薩的路上去。那路是曠野。腓利就起身去了，不料，有一個衣索匹亞人，是個有大權的太監，在衣索匹亞女王甘大基的手下總管銀庫，他上耶路撒冷禮拜去了。現在回來，在車上坐著，念先知以賽亞的書。聖靈對腓利說：你去！貼近那車走。腓利就跑到太監那裡，聽見他念先知以賽亞的書，便問他說：你所念的，你明白嗎？他說，沒有人指教我，怎能明白呢？於是請腓利上車，與他同坐。」
前面8:1-8說過，腓利在撒瑪利亞的事奉也是大有果效，當地的人「願意聽從腓利的話，他們大有歡喜」。但是來到v26，我們看見腓利再一次要離開一個他事奉得不錯的地方。這一次不因為逼迫，而是由於神的吩咐。
在v26記載有一個使者吩咐腓利向南走，去那條從耶路撒冷下去迦薩的路；聖經作者還特地告訴我們，那是一條曠野的路。根據一些考古資料所說，當時從耶路撒冷到迦薩去有兩條路，其中一條已經荒廢。神的使者要腓利走的可能正是那條已經荒廢的路，就是曠野的路。
為甚麼要腓利走這條路？因為路上有一個人需要聽福音。這是一個衣索匹亞的太監。聖經讓我們知道這個太監是一個敬畏神的人。而且從他的行動，我們可以知道他對神是十分敬畏的。衣索匹亞在哪裡呢？衣索匹亞在非洲的東部、在埃及以南。這位太監老遠的從衣索匹亞來到耶路撒冷敬拜神，做完禮拜之後，在回家的途中還埋頭思索神的話語；這樣的敬畏、尋求，恐怕我們當中沒有多少人做得到。
無論新舊約都有記載，除了以色列人以外，外邦人中也有一些敬畏神的人，他們會遵守猶太人的律法，會按照律法所規定一年三次到耶路撒冷過節；有一些更會接受割禮正式加入猶太教〔七個執事裡面其中一個就是這樣〕。不過這位太監可能與其他人不同。儘管他對神的敬畏是無容置疑，但他可能沒有機會加入猶太教，甚至他可能連聖殿的範圍也不可以進入。因為在摩西的律法規定，身體有殘缺的不能夠進入聖殿的範圍，而他更加是沒有可能接受割禮加入猶太教。不過，很明顯，這些限制沒有令這位太監放棄他對神的信仰。我們看見上帝顧念他的需要，親自滿足他的心靈。
在人看來，腓利在撒瑪利亞城事奉得滿有果效，神卻在這個時候吩咐他離開，似乎令人難以明白。在腓利心裡面會否有同樣的問號，我們不知道，我們只是看見他順服的行動，主的使者說「起來！向南走」，「腓利就起身去了」（v26-27）；聖靈說「你去！貼近那車走。腓利就跑到太監那裡」。我們看見腓利沒有猶疑，聖靈怎樣吩咐，他就怎樣做。
當腓利走近太監的車時，他聽到車上有人讀先知以賽亞的書。古時的人不是看書，而是讀書的。就是會讀出聲的，這裡也必定是這樣，否則腓利不會知道他正在讀以賽亞書。聽到他讀以賽亞的書，腓利就乘著這個機會與對方展開談話。不過，以他們兩人之間身份、地位的懸殊，要他們能夠展開對話，太監的態度也很重要。
當腓利問他：「你所念的，你明白嗎？」他馬上回答：「沒有人指教我，怎能明白呢？」可見，腓利所問的正正就是他心底的說話：他所念的，他不明白；他需要有人來指教他、開導他，以致他能夠明白。
在接著的經文，記載了這位太監與腓利討論以賽亞書53章上面描述主耶穌到世間來成就的救恩。當腓利向他講解明白之後，他馬上接受。在8:36-39說「二人正往前走，到了有水的地方，太監說：看哪，這裡有水，我受洗有甚麼妨礙呢？於是吩咐車站住，腓利和太監二人同下水裡去，腓利就給他施洗。從水裡上來，主的靈把腓利提了去，太監也不再見他了，就歡歡喜喜的走路。」
你看見嗎？這位太監不但是敬畏神的人，而且他有著一顆對神尋求、謙卑、願意受教的心。腓利的出現正是神回應他對真理的追尋。
腓利在撒瑪利亞好端端的，神卻將他差派往另一個地方去，而且只為了叫一個人得聞福，在人看來可能覺得有點浪費。但是對於這一位太監，腓利的出現是神額外的恩典；而對於神來說，透過腓利，神彰顯祂的信實；因為神曾經應許，人若專心尋求祂，就必尋見。（耶29:13）
在這件事上面，腓利又怎樣呢？在v27我們手上的聖經有一個很生動的詞語：「不料」，讓我們知道腓利遵從主的使者所說「起來！向南走」的時候，他並不知道會遇到這位太監的。甚至說，腓利當時可能根本甚麼也不知道，他只知道主的使者這樣吩咐，他就這樣遵行。
有一個英文字，我是在來到樂恩堂事奉才學懂的，因為只有在這裡我才聽見這個字原來是可以這樣用的。這個字是“ownership”，勉強可以翻譯做「擁有權」。當教會推出一些活動或者要推行一些計劃，沒有甚麼人回應時，我就會想起曾經有人說過，「D嘢弟兄姊妹要有ownership，才會積極」。我當然經驗過這個教訓啦。事實上，一些由弟兄姊妹想出來的事情他們可以出錢出力，瞓身來推動、支持、執行，但就只限於他自己構思出來的計劃。其他呢？『幫到就幫啦，嚟到就嚟啦。』
你問一問腓利，要他放下在撒瑪利亞那麼有果效的工作，走去一條荒廢的路，他根本不知道會遇到甚麼，他根本不知道有沒有人行那條路，他對這件事有沒有ownership呢？肯定沒有！他去不去？他去！千里迢迢，得一個人信耶穌！值不值得呀？腓利沒有問。整件事裡面，腓利甚麼也沒有問。他只是照著神的吩咐去做。
腓利老遠從撒瑪利亞走到這條荒廢的路上去，事先他甚麼也不知，他只是順從聖靈的吩咐，然後神使用他讓一顆熱切追尋認識神的心靈得著滿足。
是不是一定要自己有份計劃、有份投票通過、有份做決定，才可以全情投入去參與呢？自己沒有份計劃的就「與你無干」呢？
腓利沒有問值不值得，他連「去做甚麼」也沒有問，神那麼吩咐他就那樣去做。腓利的順服被神使用來叫一顆尋道的心得到滿足，你願不願意被神這樣使用呢？
三、 在亞鎖都的見證（8:39-40）
然後我們再看見腓利又要離開他事奉的成功點。8:39-40「從水裡上來，主的靈把腓利提了去，太監也不再見他了，就歡歡喜喜的走路。後來有人在亞鎖都遇見腓利；他走遍那地方，在各城宣傳福音，直到凱撒利亞。」
假如你傳福音給李嘉誠，他信了主，你會不會嘗試透過他的人際網絡，向一些達官貴人傳福音呢？不是說我們要趨炎附勢，只是平時要向這一個群體入手並不是容易的事，遇著這樣的機會，稍作嘗試也無不可吧。
但我們看見上帝很奇妙。當腓利帶領這一位在衣索匹亞女王手下作財政大臣的太監信主之後，上帝並沒有讓腓利把握這個機會。腓利要與這位太監回去衣索匹亞並非不可能的事，假如他這樣做，說不定整個衣索匹亞都會歸主。不過這些全是我的假設，事實是聖靈馬上將腓利提到另一個地方去。
在v39說那位太監以後再沒有見到腓利。而v40則是讓我們知道，聖靈將腓利帶到一個叫做亞鎖都的地方。亞鎖都就是舊約時代稱為阿實突的城市，在地中海沿岸。
聖經再一次讓我們看見腓利的順服。v40在我們手上的聖經是說「後來有人在亞鎖都遇見腓利」，但是另外有一些譯本是譯做「腓利發現自己在亞鎖都」。這個翻譯很有意思。當聖靈將腓利從太監眼前提了去的時候，腓利自己也不知道將要到哪裡去！直至他到了亞鎖都，就知道，「啊，原來要來亞鎖都！」
這樣的經歷會叫我們害怕的；下一步不知道是怎樣，下一站不知道要去哪裡，這是令到許多人感到沒有安全感、甚至恐懼的。我承認我也是。但腓利再一次讓我們看見他的順服。經文說：「腓利發現自己在亞鎖都，沿路上他一邊走過那地方的各城市，一邊傳福音，直到凱撒利亞。」
腓利雖然沒有預先知道聖靈會將他提去亞鎖都，但當他到達之後，他又再如常地繼續隨走隨傳，將福音帶給那一帶的人。腓利的這一份平安從那裡來的呢？為甚麼他對於前面未知的前路可以這樣從容面對，而我們卻容易落在苦惱、惶惑之中呢？是因為腓利有甚麼特別嗎？不是的。腓利只是一個平凡的信徒，他與我們一樣，沒有親眼見過耶穌，耶穌的事他也只是從別人口中聽來的。為甚麼他能夠那麼從容地跟隨聖靈的帶領，而又可以安然接受任何的安排呢？
你會說：不是吧！腓利是執事，不是「平信徒」。不是的，我們記得當時選出七位執事來是負責管理飯食的，不需要經過專業訓練的。何況，我們一開始已經澄清了，信徒就是信徒，沒有分平或不平。為甚麼腓利與我們那麼不同呢？
使徒行傳6:3提到被選為執事有幾個條件：「要有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足」。這三項之中，我們在今日這一章經文就完全可以看見腓利如何被聖靈充滿。
被聖靈充滿不是一定要有甚麼外顯的表現，說方言、行神蹟。但是被聖經充滿一定不會沒有的是：順服聖靈的帶領，被神掌管我們的生命，無論要往哪裡去，無論是不是可以預先知道，無論是不是要放棄我們已有的成就，都願意跟隨。
結語：傳道者腓利
使徒行傳21:8記載：「第二天，[保羅他們] 離開那裡，來到凱撒利亞，就進了傳福音的腓利家裡，和他同住。他是那七個執事裡的一個。」腓利這樣被人稱為「傳福音的腓利」，應該是聖經中唯一一位有這樣稱謂的。使徒行傳21章與第8章在時間上距離了超過二十年。就是說，在這二十年裡面，腓利也是這樣以傳福音為他的志業。不過他不再是到各處去，而且似乎聖靈也沒有再給他特別的任務，他就一直在凱撒利亞逗留。
腓利，他不是使徒腓利，他只是門徒。作為一個平凡的信徒，腓利按照聖靈的引導、順服聖靈的帶領。神透過耶路撒冷教會大遭逼迫，令門徒離開耶路撒冷，腓利於是下到撒瑪利亞。主的使者吩咐腓利「起來，向南走」，腓利於是遇上衣索匹亞的太監。聖靈將腓利提走，腓利於是到了亞鎖都。腓利沒有猶疑，他只是順著神的安排、順著聖靈的引導；在他所到之處忠心完成他的工作。
在教會年曆裡面，每逢10月最後一個主日都被定為「宗教改革日」。是記念馬丁路德在1517年10月31日將他對當時羅馬教廷的不滿寫出95條討論綱要，並且釘在德國威登堡教堂門上；從此掀起宗教改革的浪潮。
宗教改革其中一個重點就是提倡「信徒皆祭司」。信徒就是信徒，沒有分平與不平，我們都是被揀選的族類、有君尊的祭司；每一個已經蒙拯救出黑暗、入光明的都有資格起來服事神，都有責任按照神的安排、順服聖靈的引領，忠心完成祂指派的工作。
主耶穌昔日呼召我們，來跟隨祂，今日祂仍然呼召。跟隨祂，讓聖靈掌管我們的生命；跟隨祂，無論到哪裡；跟隨祂，無論是否可以預先知道；跟隨祂，無論要放下多少的成功。你願不願意呢？
