用腳踢刺的人生

經文：使徒行傳26:12-20

引言：普通的名字
你認識多少個「保羅」呢？大概不止一個吧。真的，「保羅」是一個普通的名字，不過這個普通的名字卻十分受歡迎。不少名人也是這個名字，Paul McCartney, Paul Newman, Paul Anka... 要是你熟悉這些名字，大概你跟我是同一個世紀的人了。

你認識的「保羅」之中，我希望也包括今天的經文裡面提到的人物：使徒保羅。使徒保羅的名字不單基督徒認識他，就連不相信耶穌的人也對他加以研究，因為他實在是一個代表人物。新約27卷書裡面，接近一半是保羅的著作，是他將福音從亞洲帶到歐洲去。在保羅的生命裡面實在有很多值得我們學習的地方。

也許你曾經羡慕過保羅，他的回轉是那麼戲劇性，你可以在使徒行傳9:1-22讀到那經過。耶穌親自向他顯現、向他說話。要是耶穌親自向你說話，好像對保羅那樣，你會怎樣呢？你可能覺得一切的顧慮都會消除，你可以信心堅定的跟隨耶穌。也許相反，你寧可不要，免得要像保羅那樣要下監、要受苦、要殉道的事奉神。

會不會，你心底的最深處就是有這樣的恐懼：不要跟耶穌走得太近，免得祂向你要一些你不願意拿出來的東西，譬如說：你的金錢、你的時間、你的家庭、你的生命、你的心。

可是，我們還是會被保羅吸引。他悔改的經歷實在太吸引了，他的生命太吸引了。

在使徒行傳裡面，總共有三次記載保羅的悔改。9:1-22是第一次；第二次在第22章；今天的經文是第三次。而這一次跟前面兩次頗是不同。保羅跟耶穌在大馬士革路上相遇的經過，在這段經文記載得比較簡單。

一、保羅的過去
我們一起看26:12-15：「那時，我領了祭司長的權柄和命令，往大馬士革去。王啊，我在路上，晌午的時候，看見從天發光，比日頭還亮，四面照著我並與我同行的人。我們都仆倒在地，我就聽見有聲音用希伯來話向我說：掃羅！掃羅！為甚麼逼迫我？你用腳踢刺是難的！我說：主啊，你是誰？主說：我就是你所逼迫的耶穌。」

這經文一開始，保羅已經在大馬士革的路上。之前的保羅在耶路撒冷一直逼迫教會，在這個時候他已經得到猶太人公會的批準，預備好要把大馬士革的基督徒都捉拿到耶路撒冷受審。

究竟當時保羅的心情是怎樣的呢？他在想甚麼呢？我參考了另外一些譯本，發現當時的保羅心裡面被一個想法佔據著。是甚麼想法呢？讓我們一起看使徒行傳26:9-11「從前我自己以為應當多方攻擊拿撒勒人耶穌的名，我在耶路撒冷也曾這樣行。既從祭司長得了權柄，我就把許多徒囚在監裡，他們被殺，我也出名定案。在各會堂，我屢次用刑強逼他們說褻瀆的話，又分外惱恨他們，甚至追逼他們，直到外邦的城邑。」

在去大馬士革的路上，保羅的心裡面就只有這一個念頭：追逼基督徒直到天涯海角。為甚麼他這麼恨惡基督徒、這麼恨惡耶穌呢？保羅自己沒有說清楚。不過有一些人推測，猶太人根本不相信耶穌已經復活，他們認為門徒要破壞猶太教的秩序。也可能因為猶太人害怕這批信徒的人數越來越多、勢力越來越大，要引起羅馬統治者的疑慮，進而危害耶路撒冷的安定（參約11:48）。反正，保羅一心要剷除這幫群體。

值得我們知道的：保羅一直以為自己所作的是對的，在使徒行傳22:3，保羅對耶路撒冷的百姓說，他「在迦瑪列門下，按著他們祖宗嚴緊的律法受教，熱心事奉神，」像那些百姓一樣。那時他是真的以為自己為神熱心的，他的熱心大得讓他從耶路撒冷、猶太、直到外邦人的地方去追捕耶穌的門徒。

保羅這樣傾盡全力去追捕耶穌的門徒，以此作為自己的使命，因為他以為這樣做是事奉神。那知道，這個神在他去大馬士革的路上向他顯現，告訴他：「我就是你逼迫的耶穌」。你可以想像，當保羅聽見這句說話的時候是何等震撼！就在他聽到這句說話的時候，他驟然發現，他從前所付出的勞苦原來是徒然的，一直佔據在他心裡面那件他以為是事奉神的事情，原來不單不是服事神，而是攔阻神的。

二、保羅的將來
指出了保羅以為是為神大發熱心所做的事情原來是攔阻神之後，主耶穌將新的使命委派給保羅。

使徒行傳26:16-18「你起來站著，我特意向你顯現，要派你作執事、作見證，將你所看見的事，和我將要指示你的事，證明出來。我也要救你脫離百姓和外邦人的手。我差你到他們那裡去，要叫他們的眼睛得開，從黑暗中歸向光明，從撒但權勢下歸向神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成聖的人同得基業。」

如果說，發現自己為神大發熱心所做的事原來是攔阻神的事情，足以令到保羅感到震撼的話，那麼這一份差派給保羅的使命就更叫保羅感到難以置信。

這個新的使命包含兩面。第一是保羅的身份：他要作執事、作見證。這裡所說的執事跟我們今天教會裡面那特定的「執事」崗位不同。耶穌差派保羅去作執事，意思是祂正式委派保羅服事祂。怎樣服事？以見證來服事；就是將他所看見的，以及耶穌將來要指示他的，都向人述說。之前保羅以為自己是為神事奉，但現在主耶穌正式委派他，賜給他這個使徒身份。從幾卷保羅書信，我們可以看見，保羅幾次為自己的使徒身份辯護，都是以這一次在大馬士革路上與耶穌相遇，正式接受任命作為證據。

第二方面是，主耶穌交給保羅一個新的使命。保羅除了要將耶穌指示給他的事情向人述說之外，耶穌很清楚告訴保羅，他所做的對於聽他見證人來說是怎樣的事奉。v18這樣說「我差你到他們那裡去，要叫他們的眼睛得開，從黑暗中歸向光明，從撒但權下歸向神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成聖的人同得基業。」

在這裡，耶穌告訴保羅，他的見證是要叫人有四方面的影響：(1)從黑暗歸向光明、(2)從撒但權下歸向神、(3)因信耶穌罪得赦免、(4)與成聖的人同得基業。

我覺得正是這四方面使保羅難以置信、更加震撼。首先是從黑暗歸向光明。保羅在大馬士革路上的經歷使他有一段短時間的失明，耶穌說他要叫人從黑暗歸向光明，對保羅來說是何等真實，又是何等深切的體會。不過，讓保羅更震撼的是，耶穌將「從黑暗歸向光明」與「從撒但權下歸向神」平排。黑暗就是在撒但權勢之下，光明就是歸向神。保羅當時就正在黑暗之中，他的震撼是發現自己原來是在撒但權勢之下。

在腓立比書3:5-6，保羅說出他曾經對自己的身份是何等的自負：「我第八天受割禮；我是以色列族、便雅憫支派的人，是希伯來人所生的希伯來人。就律法說，我是法利賽人；就熱心說，我是逼迫教會的；就律法上的義說，我是無可指責的。」這一番說話，讓我們知道保羅從前對於自己身為神旳選民感到自豪，更因為血統純正而自覺與別不同；最重要的，是保羅為自己能遵守律法而自覺「無可指責」。這是何等自信。

但是這一刻他卻面對一個現實，原來他是在撒但權勢之下。或者更清晰的是，儘管他是神的選民、他接受猶太教內最嚴謹的神學訓練，原來他一直以來都是活在撒但的權勢之下。那麼他與那些沒有律法、原本與神無關係的外邦人有甚麼分別？是沒有。

而另一方面，那些聽見他見證的人，要因信耶穌，罪得赦免。在保羅的信仰裡面，他一直以為守住律法就可以無可指責。現在神說只要相耶穌就可以罪得赦免，那麼律法的功用豈不消失了？

最令到保羅震撼的是，這個使命最後的一句：那些聽了保羅的說話，靠著信耶穌使罪得赦免的人，竟然可以「和一切成聖的人同得基業」。也就是說，那些人就成為了神的選民了！

當保羅一步一步去領受耶穌這個使命，明白其中的含意，那個本來在他心裡面的價值體系就產生了翻天覆地的變化。我們從羅馬書這一卷如此精深論述「因信稱義」的書卷可以見到保羅的領受是何等的透徹，改變是何等大。

三、保羅的現在
在他領受了這個翻天覆地的使命之後。保羅就將他起初傾盡全力去追捕基督徒的那份熱心，轉而用在這方面。我們看使徒行傳26:19-20：「亞基帕王啊，我故此沒有違背那從天上來的異象；先在大馬士革，後在耶路撒冷和猶太全地，以及外邦，勸勉他們應當悔改歸向神，行事與悔改的心相稱。」

你可有留意到，起初他拿著祭司長給他的文書，要追逼基督徒，直到外邦的城邑。現在他拿著耶穌給他的身份和使命，先在大馬士革，後在耶路撒冷和猶太全地，及致外邦，去叫人來歸向神。同樣是從耶路撒冷走到外邦，從前是逼迫耶穌，今日是傳揚耶穌。

為甚麼他有這麼大的轉變？我相信原因就正如他在腓立比書3:7-8所說「我先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的。不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督。」

保羅有這麼大的改變，因為他經歷了個人價值觀與神的價值觀一次很強烈的碰撞，產生極大的變化。而保羅自己又願意放下自己從前以為對的事情，去接受耶穌要求他作出的改變。

使徒行傳26章，當保羅向亞基帕王說出這一番說話的時候，正是他從耶路撒冷去羅馬的途中。

根據一些聖經研究的資料，當保羅這一刻向亞基帕王作見證的時候，距離耶穌向他顯現大概十五至二十年的時間。在這十多年裡面，保羅總共進行了三次旅遊佈道，第一次在現在的敘利亞和土耳其一帶；後來的兩次都是到歐洲大陸。而這一段經文所記載的，則是當保羅第三次旅遊佈道之後回到耶路撒冷，被猶太人誣告，保羅向當時剛剛路過的羅馬分封王亞基帕為自己辯護。

保羅在v19所說的「沒有違背那從天上來的異象」。保羅這句話所說的「天上來的異象」當然就是指耶穌向他顯現，差派他做執事、作見證的這個經歷。從使徒行傳後來的記載來看，保羅確實沒有違背主耶穌的吩咐。

不過，這一句經文在一些英文譯本，翻譯作「我並非不順服天上的異象」，「我沒有不順服天上的異象」。

當保羅在大馬士革的路上遇到耶穌，他不單止發現自己一路以來傾盡全力去逼迫基督徒原來是錯的；更重要的是，他直接從這一位耶穌領受了一個新的身份，一個新的使命。這個使命，完全顛覆了他原本的信念，令到他不得不重新面對自己一直以來認為是對的事情。

事隔十多二十年，這一刻當保羅站在亞基帕王面前為自己分訴的時候，他仍然是貫切地執行主耶穌的這個使命，甚至因此被拉被鎖被控告。我們記得耶穌差派保羅去作執事、作見證，這一刻保羅向亞基帕王申辯，其實是在為耶穌作見證。我們看見保羅不管在任何境況也沒有違背那從天上來的異象，無論他落在怎樣的處境，他仍然是順服於主耶穌給他的使命。這一份堅持，這一份執著，卻不是偶然的，保羅從起初逼迫耶穌的門徒開始就已經有這一份堅持和執著，要追捕他們到天涯海角。到他被耶穌差派要作見證，我們再一次看見他的堅持和執著，也是要將這福音傳到天腳底。

比較保羅的以前，將來和現在，我們看見的是一個改變了的保羅，也是一個沒有改變的保羅。曾經熱心於逼迫耶穌，變成熱心於傳講耶穌，過去是堅持、執著的性格，現在仍然是堅持和執著。

保羅這些改變和不改變，對我們又有怎樣的激勵呢？

四、用腳踢刺的人生——你的過去、將來、現在
開頭的時候說，使徒行傳裡面有三次記載保羅在大馬士革的路上遇見耶穌。今天與大家看的這一段經文是第三次，這一段經文與其他兩段最大的不同是，在這一段經文裡面，主耶穌說保羅「用腳踢刺的是難的」。這裡所說的刺，不是一支小小的木，刺進皮膚裡要用針剔出來那些。這裡所說的應該是指帶刺的棍，通常用來趕牛的，很多時被趕的牛會用腳踢那刺棍來反抗，到頭來是自己感到痛。

保羅一直按照自己的意思來為神大發熱心，卻沒有看清楚是否符合神的心意。所以當保羅向亞基帕自辯說：他沒有違背從天上來的異象，那個「並非不順服」的意思就很重要，保羅明白自己以前沒有看清楚神的工作，只按照自己的意思來做，到他遇見耶穌之後，他馬上改變過來，願意順服。

今日，讓我們檢視自己的生命。我們有沒有被一個想法佔據心頭？有沒有一些你執著、堅持認為是對的事情，你一直不肯放開？甚至到現在也不肯放手？

你有沒有看清楚原來神的心意與你不同，甚至你攔阻了神的工作？

神的工作不但是指到傳福音？神的工作也指我們生命的建立，神的心意是要我們成長、成熟，越來越明白祂，與祂同行。我們有沒有被自己的想法佔據，攔阻了神，以致祂將你生命變得更豐盛也不可以呢？

結語：屬靈生命
今日帶了一首60年前的新歌與大家分享：【屬靈生活】（《天人聖歌》49首）這首聖詩的歌詞是中國著名的奮興佈道家宋尚節博士在1947年所寫。

宋尚節（John Sung, 1901-1944）生於福建興化縣，父親是收入菲薄的傳道人，少年時常隨父親四出佈道。 他學業成績卓越，負笈美國獲取理化博士學位。後來他進入協和神學院就讀，雖潛心研究各宗教，始終感到人生虛空。直到1927年春天，他正式重生得救。同年的十月，他在乘船返國途中，將多年辛勤學習得來的博士文憑及美國科學會頒他的榮譽徽章（金鑰匙）一起拋入太平洋，以表示他將「從前的我」與主同葬，矢志從此傳揚福音。回國後，他組織巡迴佈道團在全國及東南亞各地佈道，復興之火燃遍國內及東南亞。他在43歲時因肺癌而安息主懷。雖然只為主作工了短短十五年，但千萬人因他的信息而得救。

這首詩歌正是他反省人生目標、意義、方向的心聲。願意也成為我們的激勵。

【屬靈生活】
十字架上與主同死，同葬、且同復活，如今一同升到天上，活着不再是我。
主住裡面佔領一切，看主所看，說主所說；求主所求，作主所作，祂是我主。

不是自己努力掙扎，是主裡面動工，不是自己模倣基督，是主裡面長大。
主住裡面變化一切，愛主所愛，樂主所樂，憂主所憂，負主所負，主心我心。

不是自己想作甚麼，只願主旨成就，不是自己奢望甚麼，只願主話成全。
主住裡面實現一切，聽主所許，信主所許，愛主所許，望主所許，主話必成。

不與世人同負一軛，樂在主內同工，不是自己單獨追求，也愛彼此建立。
主住裡面聯絡一切，同心合意，恒切禱告，靈裡合一，愛裡同工，主內一家。