這三幅圖片正好代表我認識耶穌的三個時段：第一幅是我小學就讀一家天主教小學時，修女常常用來獎勵乖巧的同學的。第二幅是我初信時一齣名叫《耶穌傳》的電影的劇照。而第三幅，則是近期一齣很觸目的電影的海報。
不同的年代總有人對耶穌的生平發生興趣。究竟耶穌是誰？人們怎樣說呢？
我從茫茫網海裏面找到兩處有這樣的介紹：
《中國大百科全書智慧藏》～～「耶穌：基督教的崇拜對象。被奉為上帝的兒子，……約於公元前7年至公元前4年間生於羅馬帝國的屬國猶太（後改為行省，在今巴勒斯坦）。公元30年左右被羅馬派駐猶太的總督本丟彼拉多判處極刑，釘死在十字架上。」
《維基百科》～～「耶穌（公元前8年至公元前2年至約29年／36年），古蘭經稱為爾薩，是基督教教義的中心人物，亦為伊斯蘭教先知。在基督教中，他被稱為耶穌基督。而在伊斯蘭教，他是六大聖之一，被稱為『真主的靈氣』。因為新約聖經都不是耶穌死後馬上寫的，而且只有極小部分文件，一些學者質疑耶穌在歷史上是否真正存在過。」
耶穌是否真正在歷史上存在過呢？換句話說：耶穌是否真有其人？
耶穌，歷史上確有其人
我又在網上找到兩位歷史人物的著作可以解答這個問題：
第一位是主後37年出生的猶太人約瑟夫（Josephus）。他是一位歷史家，在他其中一本著作《猶太古史》裏面他提及：「當時有一位有智慧的人名叫耶穌（因為他行奇事多不勝數，堪稱為聖者。）他吸引了無數欣然接受真理的猶太人和外邦人跟隨他，……他是基督。當彼拉多……將耶穌判受十字架刑罰時，那些起初敬愛他的人並沒有放棄，因為他在第三天，在他們面前顯現為活人，……而從他得名的基督徒一黨，到今天仍然存在。」
另一位是主後56年出生的羅馬人，名叫塔西圖（Tacitus）。在他所著的《編年史》裏面記載暴君尼羅（Nero）的時候有這樣的記載：「基督，其教派由此而得名的，於提庇留統治期間，在總督本丟彼拉多手下被處死。此種有害的迷信儘管一度受到遏制，後來不僅在其罪惡發源地猶大，而且也在天下萬惡匯集並流行的羅馬，又重新猖獗起來。」
雖然毀譽參半，不過這兩位距離耶穌時期不遠的人都見證耶穌確實在歷史上出現過。到今天已經沒有人懷疑耶穌是否真正在歷史出現過；他被認為是一個宗教的始創人、一位被敬拜的對象、一位聖人。可是，究竟耶穌是誰？與祂同時代的人又怎樣看呢？
聖經在馬太福音16:13-16這樣記載：「耶穌……問門徒說：人說我是誰？他們說：有人說是施浸約翰，有人說是以利亞，又有人說是耶利米或是先知裏的一位。」與耶穌同時代的人看見祂的行為、聽見祂的教訓，都不能否認祂是與別不同，所以當時很多人以為祂是某一位先知「再世」。耶穌繼續問：「耶穌說：你們說我是誰？西門彼得回答說：你是基督，是永生神的兒子。」祂的門徒很肯定地宣認耶穌是神、是基督。
耶穌不是普通人
耶穌確實是真有其人，但祂不是普通人。我們可以從祂的言行裏面看得見。
1. 耶穌的言行～～祂的教導
很多不相信耶穌的人都不能否認，耶穌的教訓導人向善。聖經四卷福音書裏面記載了耶穌許多教訓，常常被人用來當作座右銘、金石良言。譬如：
「要愛你的敵人，為那逼迫你的人禱告。」（太5:44）
「有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打。」（太5:39）
「你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。」（太7:12）
也許耶穌的教訓有時會讓人覺得很笨、會吃虧，但你必須承認，假如世人真的按照耶穌所說的去行，世界必定更美好。
2. 耶穌的言行～～祂的品格
而且耶穌不單以說話教導人，祂更身體力行自己的教導。
當耶穌的對頭要捉拿祂，將罪名加在祂身上時，聖經這樣說：「祭司長和全公會尋找假見證控告耶穌，要治死他。雖有好些人來作假見證，總得不著實據。」（太26:59-60）甚至當他們將耶穌押到彼拉多那裏，要他判耶穌死罪時，彼拉多也禁不住說：「為甚麼呢？這人作了甚麼惡事呢？我並沒有查出他有甚麼該死的罪來。」（路23:22）到最後，「彼拉多見說也無濟於事，反要生亂，就拿水在眾人面前洗手，說：流這義人的血，罪不在我，你們承當吧！」（太27:24）而當耶穌被釘在十字架上，祂仍然為陷害祂的人禱告：「父啊，赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得。」（路23:33-34）
耶穌是人生的倚靠
耶穌除了用說話教訓人、用自己的行為實踐祂的教導以外，祂也透過宣告自己的身份帶給人希望，使我們的生命更豐盛。福音書記載耶穌很多次的宣告，我只跟大家看其中三個：
1. 耶穌是生命的光～～「生命在他裏頭，這生命就是人的光。光照在黑暗裏，黑暗卻不接受光。……耶穌又對眾人說，我就是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裏走，必要得著生命的光。」（約1:4-5﹐8:12）
你可有經驗過完全黑暗？漆黑一片？我們處身香港可能不容易經驗完全黑暗，因為我們四周總有許許多多形形色色的光：街燈的光、霓虹燈的光、甚至是隔壁人家透過來的光。我們平常遇到的也只是不夠光、或是暗，尚不至於完全漆黑。完全漆黑是伸手不見五指，是你踏出腳步卻不知道會踏在甚麼之上，是你完全看不見前路和方向。
物質世界我們可能難以經驗完全黑暗，但在人生路途上你有沒有經驗過呢？耶穌是光，但祂不是普通的光，祂是生命的光。在人生的黑暗裏，祂能夠讓你看清楚。甚麼時候是人生的黑暗？就是當你來到一個境況，看不見前路、看不見四周、看不見如何走下去。這些境況在人生不同的階段都會出現，譬如會考放榜收到成績單，或是大專畢業但前路茫茫，或是與女朋友的戀情來到關卡看不見是應該繼續還是放手，又或是當你失去心愛的人的時候。
當來到這些境況，生命彷彿漆黑一片，不知道如何走下去的時候，許多人會想到自殺。但耶穌是生命的光，就是當我們不知道生命可以怎樣繼續的時候，耶穌讓我們看見出路、看見方向、看見盼望。
2. 耶穌是生命的糧～～「耶穌說，我就是生命的糧。到我這裏來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。」（約6:35）
現代心理學家馬斯洛（Maslow）分析，除了三餐一宿、衣食飽足之外，人還有很多方面的需要。他將人的需要分成六個層次。
最底層的是生理需要，包括空氣、水、食物、衣服、睡眠、性等。第二層是安全感的需要，就是人需要感到身體、心靈不受傷害、免於驚恐。第三層是愛與歸屬，人需要愛也需要被愛和被接納，除此之外，還需要感到自己屬於某一個群體，可能是你的工作群體、你的朋友圈子、你的教會肢體。第四層是受人尊重的需要，這一點也無須多說。第五層是自我實現，而最高的層次是心靈的超越。
你知道嗎？要滿足最基本的生理需要其實不難。是那些愛、尊重、安全、歸屬……才是使人最受折磨。肉體的需要你可以憑努力來獲得。然而其他方面的滿足卻不在你掌握之內。事實是，無論你如何努力，可能你總得不到老闆的賞識；無論你付出多少，你總是得不到愛和接納；你最信任的人最叫你感到不安全。
而在這些需要裏面，人最獨特之處在於人會渴求自我實現和心靈超越。自我實現是，人會問意義。人會問：人生存的意義是甚麼？讀書是為了甚麼？工作得那麼辛苦是為了甚麼？人也會用各種方法來尋求這方面的滿足。早前有報導，「股神」畢非德將自己公司股份的83%捐給一家慈善基金。總值約300億美元。他所捐的基金，是由蓋茨開立、以他自己命名的蓋茨慈善基金；而蓋茨也宣佈了，兩年後他將退出微軟，全身投入管理這個基金。我們中國人也有一句話「發財立品」，正是描述一些人，當他們在事業、財富上得到滿足之後，他們會尋求更高層次的滿足，將自己的財富捐助有需要的人，就是他們實現自我的方法。對於一些平凡的人來說，我們也許會將意義放在子女的身上、要培育他們成才。但這些是否真可以滿足人最深層的需要呢？
另一方面，我們會尋求滿足心靈的需要。人自古以來就追求超越現世、心靈的滿足。因此人喜歡追求靈界的經驗，對於物質世界以外的事物，我們心存畏懼但又好奇。特別是當人面對死亡的時候，這種超越現世的心靈滿足的追求就更明顯。這不是一般的好奇，而是人對永恆的探問。為甚麼人會出生？為甚麼人會死亡？既然要死，為何要生？人死是否一了百了？若不是，人生在世數十年，有些人只是十數年或數年，來去匆匆究竟又是為了甚麼？很多年前有一首歌叫做《為甚麼》，就道盡了人生裏面生老病死的無奈：「為甚麼生世間上？此間許多哀與傷。為甚麼爭鬥不絕？歡欣不永享……為甚麼齒髮俱落？一張怪模樣……為甚麼竟會生病？輾轉反側在床上……為甚麼淒冷孤寂？輕飄飄像無力。為甚麼不見光亮？飄渺沒形像。在目前如何風光，仍是泥中葬，沒法牽走一根線，那許依戀臭皮囊！」
要滿足心靈的需要，有一些追尋真、善、美的事物，譬如追求藝術的表達。也有一些人追尋宗教的經驗，企圖觸摸永恆；譬如近年流行的瑜伽，不要以為它是一項運動，瑜伽其實是印度教一種通靈的行為，透過各種形態將注意力集中，達至出神的宗教經驗，所以不要胡亂嘗試。
耶穌是生命的糧。祂不是普通的糧食，只叫人得到肉體的滿足。祂是生命的糧，是叫人生命裏各方面的需要都得到滿足。世界不同的宗教都嘗試解答三個終極的問題：我從哪裏來？我生存為了甚麼？我死後往哪裏去？這正是人所追尋的自我實現和超越現世的心靈需要。除了耶穌以外，沒有其他的人、事、物可以使我們得著滿足。聖經傳道書3:11這樣記載：「神造萬物，各按其時成為美好，又將永遠安置在世人心裏。」探求永恆、尋求自我實現和心靈超越現世，是神安放在我們心裏的需要，惟有神自己、惟有耶穌才可以使我們得到滿足。耶穌是生命的糧，祂能夠使我們得到真正的滿足。
耶穌不是普通人，祂是生命的光，使我們在黑暗之中看見出路、看見方向、看見盼望；祂也是生命的糧，當我們探求永恆、尋求自我實現、追求心靈滿足的時候，祂就使我們得到飽足。
不單這樣，耶穌就是生命；透過祂的死和復活，耶穌成為我們永恆的歸屬。
3. 耶穌是生命～～「耶穌說：我就是道路、真理、生命，若不藉著我，沒有人能到父那裏去。」（約14:6）「耶穌對她說：復活在我，生命也在我，信我的雖然死了，也必復活；凡活著信我的人，必永遠不死。」（約11:25-26）
也許不是每一個人對死亡都有很強烈的感覺，你可能感到它距離你很遙遠。然而我們多多少少忌諱提及死亡，人們習慣用另外一些說法來表達：「走了」、「去了很遠的地方」……等等；我們就是不會真接了當地說「死了」。死亡總是神秘莫測、難以捉摸。
有一些經驗過死亡邊緣的人說他們看見一道強光，但強光的後面是甚麼卻沒有人知道。也有人說彷如在半空看見自己躺在床上被急救……諸如此類，但就是沒有人可以明明白白告訴我們，死亡之後究竟是怎樣一回事。因此也使許多人對死亡有一份說不出的恐懼。
你可有留意，人因為害怕死亡會有怎樣的行徑？有一些人寧願相信有輪迴、死後會轉世，從而減低死亡的神秘感；也有一些宗教勸人行善積德，以求在死後的生活可以過得好一點。中國人特別在意拜祭祖先，正是以為祖先死後需要在生的人供應，也期望自己死後有人供奉。
有一些積極地用各式各樣的方法留芳百世，作為生命的延續。譬如剛才說，以自己的名義開立慈善基金，或者捐助興建一座建築物，然後以自己的名字命名；有人著書立說；也有人轟轟烈烈做一些事情……諸如此類，不過期望自己死後，名字得以繼續存留。
更有一些人用許多方法努力留住自己的性命。譬如近年廣泛討論的複製人，最終就是想留起自己的細胞，好在死亡臨到時能夠複製另一個我，延續生命。又有一些人憑先進的醫學科技以為可以爭取生存，譬如器官移殖、幹細胞培植等等，都是人以為可以拒絕死亡的方法。然而，人無論如何掙扎、努力，死亡總會來到，或遲或早。
聖經希伯來書這樣說：「兒女既同有血肉之體，他也照樣親自成了血肉之體，特意藉著死敗壞那掌死權的，就是魔鬼，並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。」（來2:14-15）
耶穌本來是神，卻親自成為血肉之體，就只是為了與我們一樣經歷死亡，然後藉著復活，將我們從死亡的恐懼之中釋放出來。祂真真實實地死過，也真真實實地復活了。從此，我們不需要再害怕死亡，因為知道死亡之後就是永遠與主同在一處。
耶穌應許：「在我父的家裏有許多住處；若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方。我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裏去，我在那裏，叫你們也在那裏。」（約14:2-3）
耶穌就是道路、真理、生命。祂經歷死亡然後從死亡中復活，將我們從死亡的恐懼中釋放出來。我們不需要再懼怕，因為當我們離開世界的時候，祂就帶領我們回到永恆的天家。
結語：你要選擇
耶穌是誰？歷史上確有耶穌這個人物，但祂不是一個普通的歷史人物。耶穌是生命的光，祂是生命的糧，祂就是生命。藉著祂，我們能夠在黑暗的人生裏有指望，我們能夠得著真正的滿足，我們能夠不懼死亡。但這一切的關鍵在於你的選擇。
耶穌說：「跟從我的，就不在黑暗裏走，必要得著生命的光。」你要選擇是否跟從祂。
耶穌說：「凡活著信我的，必永遠不死。」你要選擇是否相信祂。
