跟從耶穌的婦女

經文：路加福音8:1-3

引言：女性地位高漲
二月中留意到一些新聞報導，說全港百萬富豪比例首次出現女多於男的現象：女性佔51%，男性佔49%。無可否認，今日香港女性的地位及獨立自主，較之於以前的世代是最高的。

當然，女性地位得到提高受惠於多方面，教育普及、經濟轉型、社會制度轉變、人力資源重新分配等都使女性就業機會大大增加，從而使女性能夠獨立自主、地位也因而提高。

無巧不成話，在這個百萬富豪比例的現況公報之後不久，在二月下旬，政府發表了2006年中期人口統計報告。調查結果顯示，在人口比例方面，十年前女性與男性的比例是1000:1037，到了2006年是1000:961；不是男人少了，而是女人多了。造成這個差距的其中一個原因是，本地男性返內地娶妻的人數在過去十年增力了17%。另一方面，未婚女性的比率十年前是28.9%，到2006年上升至30.7%。該報導又說：未婚的女性一般是教育程度比較高的。

這些數字代表甚麼呢？我們稍後再說。

我們先看今天要分享的經文，路加福音8:1-3「過了不多日，耶穌周遊各城各鄉傳道，宣講神國的福音。和他同去的有十二個門徒，還有被惡鬼所附、被疾病所累、已經治好的幾個婦女，內中有稱為抹大拉的馬利亞，曾有七個鬼從她身上趕出來；又有希律的家宰苦撒的妻子約亞拿，並蘇撒拿，和好些別的婦女，都是用自己的財物供給耶穌和門徒。」

一、跟從：不分男女
路加福音八章記載的時間大概是耶穌在地上工作的中段時期，已經有很多人認識祂。路加福音五章記載，耶穌呼召彼得、雅各、約翰時，祂已經很受歡迎；到第六章，祂從跟從的群眾裏面揀選了十二使徒。然後來到第八章，路加特意用了幾節經文記載跟從耶穌的婦女。嚴格來說，只用了兩節經文，篇幅雖然短，對我們而言是重要而珍貴的。

經文告訴我們，耶穌周遊各城各鄉去佈道、傳神國的福音，和祂同去的有十二使徒；然後v2說「還有被惡鬼所附、被疾病所累、已經治好的幾個婦女」；除了十二個使徒之外，還有幾個婦女。

還記得當耶穌在革尼撒勒湖邊教訓人時，有一大群群眾擁擠著祂（路5:1）。現在那一大群群眾已經回家了，『耶穌到我家鄉來，我去看看祂、聽聽祂的道理，沒有問題。可是祂要周遊各城各鄉，那不是每一個人都有空閒、有時間的啊。』各人都有自己的忙碌、都有自己的家庭要照顧。一大群擁擠的群眾，就只剩下十二個男人和幾個女人。

8:2有一個很重要的連接詞：「還有」。在路加的筆下，這十二個男人和那幾個女人是並排的、一起的，是沒有等級分別的。按照當時的文化，一般拉比是不會接納女門徒的，更遑論讓她們跟隨到各處去。耶穌卻從沒有將婦女看作次等，這一點在路加福音多有描述。

耶穌呼召人來跟從祂，這個呼召向男人，同時向女人發出，只在乎聽見的人如何回應：
是否只在方便的距離就跟從，要走遠一點就不跟了？
是否只在舒適的範圍就跟從，要離開安全地帶就不跟了？
是否只是有空閒就跟從，要放棄手上的工夫就不跟了？

二、跟從：不論經歷和身份
耶穌的呼召對女人、對男人是一樣的，而人們的回應，也是不管男女也是一樣的：有接受的、也有不接受的。當耶穌揀選十二個門徒，要帶他們去周遊各城各鄉時，其他人各自回家去繼續自己的生活；這幾個女人卻選擇繼續跟從。這些婦女之中，第一個名字是我們熟悉的：抹大拉的馬利亞。

(a) 抹大拉的馬利亞
抹大拉的馬利亞在福音書裏出現得很多。很多人誤以為她是妓女，但路加告訴我們，抹大拉的馬利亞「曾經有七個鬼從她身上趕出來」。是耶穌將她從被鬼附的生活裏釋放出來的。

被鬼附的人過的是怎樣的生活呢？福音書有不少描述。譬如格拉森那被鬼附的人，鬼使他不能自制地大叫大嚷，又用石頭打自己；人們就是用腳鐐鐵鍊鎖著他，也會被他掙脫；沒有人願意接近他，他只能獨個兒在墳塋裏生活（可5:1-20）。還有一個小孩被啞巴鬼附著，「無論在那裏，鬼捉弄他，把他摔倒，他就口中流沫、咬牙切齒、身體枯乾」（可9:18）。

可以想像抹大拉的馬利亞被七個鬼附著，一直過著是怎樣的生活。她可能常常身不由己地大叫大喊；也可能控制不了自己，常常在街上跌跌撞撞。這些失常行徑讓人不敢接近她。可能她也變得身體枯乾、形容枯槁，她也不敢面對別人、不能接納自己。說不定她已經很久沒有離開家門，失去所有的社交生活，也沒有人願意接近她。

耶穌卻把她從這樣的生活中拯救出來，讓她重新被建立、重新過正常的生活。

抹大拉的馬利亞經歷這樣大的拯救，她怎樣跟從耶穌呢？耶穌要周遊各城各鄉，她跟從。不單這樣，幾卷福音書都記載，當耶穌被釘十字架的時候，抹大拉的馬利亞一直陪伴在十字架下（約19:25），她又親眼看著耶穌被埋葬在哪一個墓穴（可15:47）。當耶穌復活之後，她也是第一批看見墳墓大石被挪開了的（約20:1）；她更是主耶穌復活之後第一個向她顯現的門徒（可16:9、約20:11-18）。可以說，馬利亞經歷了如此大的救恩，以致在眾多門徒之中，她跟從耶穌是最貼近、最到底的。

儘管我們不一定有馬利亞的經歷，我們得著的救恩卻一定不下於馬利亞的。我們有沒有打算跟從耶穌到底呢？

(b) 苦撒的妻子約亞拿
第二個出現的名字是約亞拿。這個名字在路加福音24:10也有出現，她與抹大拉馬利亞一起，是第一批見證耶穌復活的門徒。聖經介紹約亞拿是希律的家宰苦撒的妻子。希律的家宰，大概是幫助希律管理他皇宮事務的一個大臣。可見約亞拿應該是上流社會的名女人。

一位名流貴婦為甚麼會跟從耶穌周遊各城各鄉呢？約亞拿也是有很特別的經歷嗎？聖經沒有提供詳細的資料。路加只是概括的說，這些婦女是「被惡鬼所附、被疾病所累、已經治好的」。然而，無論約亞拿遇到的困難是甚麼，或是被鬼附、或是疾病纏累，她已經被治好了、已經蒙神拯救了。所以她來跟從耶穌。

約亞拿怎樣跟從呢？跟抹大拉馬利亞不同，約亞拿跟從耶穌並不是無所掛慮的。她是苦撒的妻子，她有一個家庭要打理，要照顧丈夫、兒女，要安排下人的工作。而且她丈夫是高官，她還得要陪伴應酬、出席宴會；大概她也有自己的上流社會社交圈子。日常生活可以是很忙碌的，她可以是沒有閒暇來跟從耶穌的。可我們看見，聖經清楚記載，她是其中一個跟從耶穌的婦女。至少在這一段時間裏面，她暫時放下家庭的掛慮，參與在周遊佈道行列之中。

(c)蘇撒拿
第三個出現的名字是蘇撒拿。蘇撒拿這名字只在這裏出現，全本聖經都沒有再提及。我們不知道她的經歷。但有一件事可以知道，當記錄她名字的時候，沒有提及任何男性的關連；她不是誰的妻子，也不是誰的母親。她就只是她自己一個人。

事實上，8:1-3提及的婦女，除了約亞拿以外，其他的都不是誰的妻子、誰的母親。很可能，她們就是一群單身的姊妹。

作為單身姊妹，蘇撒拿又是怎樣跟從耶穌的呢？對於第一世紀的巴勒斯坦文化，我們可以確實知道的只有很少。大部分資料告訴我們，巴勒斯坦當時是早婚文化，男女大概到了十五、六歲都已經結婚了；有一些更早在十一、二歲已經定親。所以未婚單身的情況很少，這些單身婦女可能是喪偶寡居的，或是被休妻的。而當時的婦女若是沒有男性作依附就失了戶籍、喪失了社會地位。因此很多婦女都會嘗試再婚，以求有所依傍。

然而我們卻看見蘇撒拿，還有抹大拉馬利亞和其他婦女，她們沒有因為無依無靠、沒有依附而徬徨、擔憂。相反的，當耶穌要周遊到各城各鄉傳道的時候，她們利用這一種無牽無掛的身份，選擇一路跟從。

(d)其他婦女
除了這幾位記名的婦女，還有「好些別的婦女」。這些「別的婦女」可能實在是太平凡了，人們記得了前三個名字以後就已經忘記了還有哪個哪個。她們只是「別的婦女」，彷彿不重要的。然而神感動路加寫下「別的婦女」這幾個字，正是表示：她們的名字沒有被人記著，她們的跟從卻沒有被神遺忘。

三、跟從：得著拯救
抹大拉馬利亞、苦撒的妻子約亞拿，還有蘇撒拿和這些婦女，不管她們經歷怎樣的醫治、釋放，也不論她們是已婚或是單身，她們都跟從耶穌周遊各城各鄉，傳講神的福音。而且8:3說，她們「都是用自己的財物供給耶穌和門徒」。她們不單是自己跟從，她們的財物也跟從。

最近讀到一個故事，叫做「女人最需要的是甚麼？」這是一個很好的問題：女人，妳最需要的是甚麼？不同的人有不同的答案。

再前一陣看了一本書，裏面提到，女人很多時不自覺的需要很大的安全感，最首要的是情感上的安全感，其次是物質上的安全感；當這兩樣都得不到的時候，她們就會抓著權力，以求控制一切來得到安全感。

也許這是起初始祖犯罪，破壞了人與神、人與人之間的關係所帶來的後果。創世記第三章記載，當女人摘了分別善惡樹的果子來吃，又給了男人吃之後，神對女人說：「你必戀慕你丈夫，你丈夫必管轄你。」本來神造女人是為了幫助男人，然而當罪進入世界之後，女人就變得「戀慕」她丈夫；她渴望擁有男人的愛情，得到的卻是被管轄。毫無疑問，這樣的關係是犯罪帶來互不信任的後果，而女人的這種戀慕也是一種扭曲了的渴望。

女人需要情感上的安全感，就是這一種被扭曲的渴望。本來兩人各自是獨立的個體，但女人的戀慕是強烈地想擁有丈夫，要他在自己的安排和控制之下。不是嗎？創世記3:6這樣說：「女人見那樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了，又給她丈夫，她丈夫也吃了。」與蛇談話完了，女人本來深藏深處的那種喜歡主事、喜歡駕馭的本性都浮現出來了。她覺得這果子這樣這樣的好，於是摘下來，遞給丈夫，「吃吧！」（男人當然有責任，但這不在今天的談論範圍之內。）這種控制和駕馭的本性一旦遇上配偶的抗拒，就會轉駕到兒女或別人身上。

女人需要情感上的安全感，需要物質上的安全感，需要抓住權力來安排一切、駕馭一切以求得的安全感，這些都在基督的福音裏面得到醫治、得到釋放、得到滿足。

從這一群跟從耶穌的婦女我們正是看到這樣的救贖。這些婦女之中，已婚的約亞拿並沒有戀慕丈夫到操控的地步，她沒有緊抓著作為妻子、作為母親的權力來安排一切、駕馭一切；相反地，她張開手，放下她的家庭、丈夫、兒女，她跟從耶穌周遊到各城各鄉。

還有抹大拉的馬利亞、蘇撒拿，和那些「別的婦女」，作為單身的女性，她們沒有汲汲於追逐一個戀慕的對象，沒有因為無所倚傍而憂心忡忡，也沒有將安全感轉移到物質，或者控制別人之上。她們反過來以財物供給耶穌和門徒，而且歸在耶穌名下，順服跟從。

這群跟從耶穌的婦女讓我們看見，她們因為經歷了神的拯救，從各自的困境之中被釋放出來，在基督耶穌裏得著真正的安全。她們從渴望擁有一個人、追求豐富的物質和操控的權力之中得到釋放，以致她們一心追隨耶穌到底。

你有沒有得著這種釋放呢？抑或你逼切想要抓住所戀慕的某一個人、想抓住那些不能夠帶給你真正滿足的渴望呢？

結語：女人需要的是甚麼？
回到開始時說的那些數字，女人的財富是否越來越多、出嫁的機會是否越來越少，這些都只是用世界的眼光來衡量的數字遊戲。如果我們也隨世人所指，注目在這些數字之上，我們就看不見神要把我們從這些戀慕和渴望之中釋放出來。

從聖經這幾位跟從耶穌的婦女，我們可以明白，找一份好工、找一個好老公都是次要的。最重要的、我們最需要的是：得著基督耶穌為至寶。

神造女人是要給男人一個配偶幫助他，但女人卻不是為男人而存在的；我們仍然是為神而生、為榮耀神而活的。我們所需要的安全感亦只有從神那裏才可以得到完全的滿足。

在詩篇73篇，詩人說：「除你以外，在天上我有誰呢？除你以外，在地上我也沒有所愛慕的。我的肉體和我的心腸衰殘，但神是我心裏的力量，又是我的福分，直到永遠。」（詩73:25-26）盼望這也成為我們的提醒、勉勵。

不要怕！

經文：路加福音5:1-11

引言：安全感
有一次探訪某一個小組時，剛好他們查經的題目是「安全感」。大家討論到在怎樣的情況下會感到沒有安全感；有一些組員提到失業一段日子之後的經驗，另外一些提到環境的因素。不知道你在甚麼情況之下會感到沒有安全感呢？

今天分享的經文是路加福音5:1-11，記載主耶穌呼召西門彼得的經過。當中，耶穌叫彼得「不要怕！」彼得究竟害怕甚麼呢？

而整件事情的經過，又正好讓我們看見跟隨耶穌的幾個階段。

一、洗網去了（vv1-2）
我們先看vv1-2「耶穌站在勒尼撒勒湖邊，眾人擁擠他，要聽神的道。他見有兩隻船灣在湖邊；打魚的人卻離開船洗網去了。」

我們留意到，這處經文所記載的其實是耶穌剛剛出來傳道不久。路加在4:16記載耶穌在自己成長的拿撒勒開始傳道。然後在4:31他來到加利利的迦百農，開展祂在加利利的事工。到了4:38祂醫治了西門的岳母，這時祂才被人認識。當人們想要留住祂的時候，祂說：「我也必須在別城傳神國的福音」，然後祂就在加利利的各會堂傳道。

來到5:1-2，我們不知道相隔了多久，但這個時候的耶穌已經十分受歡迎。當祂站在革尼撒勒湖，就是加利利湖的旁邊，「眾人擁擠他，要聽神的道」。不是幾個人、十幾個人圍著祂，而是一大群的人擁擠著祂。

跟隨耶穌的第一個階段是：你聽過人家說耶穌，你有一些基督徒朋友，他們常常跟你分享信耶穌怎樣的好、上教堂如何的好。你可能有兩個反應：第一個反應是好像這些群眾那樣，感到好奇，來聽一聽。也許你也希望耶穌能夠幫助你，你聽了基督徒朋友說信耶穌以後開心了，於是你來，也希望可以活得開心；也許你聽得人家說，教會的人特別有愛心，所以你來，希望在冷漠的人間找到一點愛。

不過，有一些人聽了別人說耶穌以後有另外的一個反應。5:2說「有兩集船灣在湖邊，打魚的人卻離開船，洗網去了」。西門是其中之一。當耶穌來到湖邊，一大群的人擁擠著祂的時候，我們看見有不多遠的湖邊，有幾個漁夫在洗網。他們沒有理會這一大群的人在做甚麼，他們有自己的事情忙著。

西門也是其中之一。你會說：「不是罷！4:38不是說耶穌治好了他的岳母嗎？他應該對耶穌有多一點的認識罷！」我們不知道當耶穌醫治他岳母時，西門是不是也在場。也許他剛好上班去了，也許他出差出了，他得出海打魚去的啊！就是當時他在，那也不一定有很大的影響，他可是有自己的事情忙著的。不知道你可是這樣？人家告訴你信耶穌怎樣的好，你的反應可能是：「耶穌怎樣的拯救你、幫助你，那是你的事，你自己相信就好了，不要搞我，我有自己的生活。」

無論是擠在群眾之中因著各種原因來聽耶穌，或是自顧自的洗網、過自己的生活，這是第一個階段。你是否在這個階段呢？

二、把船撐開 （v3）
我們接著看5:3「有一隻船是西門的，耶穌就上去，請他把船撐開，稍微離岸，就坐下，從船上教訓眾人。」

西門或許好像我們當中許多人一樣，以為可以與耶穌保持一段距離。「耶穌你治好了我的家人，我感謝你；不過，我是不會與你有甚麼轇轕的，你不要浪費時間了。」

耶穌可不是那麼容易被打發的。耶穌登上西門的船，而且請他把船撐開，稍微離岸。當然了，耶穌是木匠，祂大概也不懂得怎樣撐船。西門也很有禮貌：「夫子需要，我也不好意思推辭。反正，船泊在那裏也是放著，借給你一用罷！反正，我也是閒著，幫你一把罷！說到底，你治好了我的岳母，也算是於我有恩。」也許，西門就是這樣，因著耶穌對他這麼一點點的恩惠，就讓耶鮇登上了船，還幫助祂把船撐開。對於西門來說，這可能只是出於禮貌而已。

不過，我們細心讀經文就會留意到，湖邊灣著兩隻船，除了西門以外還有其他人在那裏洗網；但耶穌偏就是選上了西門，要登他的船、要請他幫助把船撐開。西門說：「夫子，我感謝你把我的岳母治好，你需要幫助也沒問題；不過我現在的生活很好，不勞你操心。」但耶穌說：「不是我要你幫助，是我選上你，要叫你的生活從此不一樣。」

今天，許多的人聽過耶穌的名字、知道耶穌的大能，但他們以為可以停留在聽過、知道的層面，以為可以與耶穌保持一段距離。不知道你可是其中之一。

近年流行一首歌，很多基督徒都很喜歡：「曾經踏遍路途千萬里，途中跌倒過、攀不起…」副歌說：「能在絕望孤單中偶然遇到你，是我根本不配受的福氣…」。有一些人將歌詞中的你字變成神的「祢」字，就在敬拜聚會裏把它當作聖詩來唱。但我告訴你，不是的！能夠認識神永遠不是一件偶然的事！耶穌是特地選上西門要登上他的船，是特地要請西門幫祂把船撐開，因為祂要叫西的生活不再一樣。西門以為可以與耶穌保持距離，但耶穌不容許。

你是否也好像西門那樣？今天你坐在這裏可能只因為你聽過耶穌、或是你的家人朋友曾經得耶穌的幫助，你得在禮貌上應酬一下；或是你上教堂一段日子、嚐過耶穌的恩惠，所以你稍微回應一下。你可能以為還可以與耶穌保持一段距離。可是我告訴你，不可以了。你坐在這裏絕不是偶然的事情，不管是誰邀請你、把你帶到教堂來，你今天坐在這裏是神選上你，要叫你的生活不再一樣。而你，需要向祂回應。

三、下網打魚（vv4-5）
我們繼續看下去，5:4-5「講完了，對西門說：把船開到水深之處，下網打魚。西門說：夫子，我們整夜勞力，並沒有打著甚麼。但依從你的話，我就下網。」

耶穌的要求再進一步。不單止在湖邊稍微離岸，而且要開到水深之處。出到湖中心，離開人群，只有西門和他的同伴，與耶穌在一起。水深之處，對西門來說是他每一天都要到的，是他的office、他工作的地方。「把船開到水深之處，下網打魚」，「回去你的office、你工作的地方，去好好的生活」。「夫子，我們整夜勞力，沒有打著甚麼」，「耶穌，我每一天在那裏筋疲力竭，沒有甚麼可以做啊！但是既然你這樣說，我就去罷！」西門說：「但依你的話，我就下網。」然後在v9，「他和一切同在的人，都驚訝這一網所打的魚。」為甚麼會驚訝？因為西門下網的時候根本就不相信會有收獲。只是因為耶穌這麼說，他就這麼做；雖然他疑惑，但他願意聽從。

在前面兩個階段，我們看見西門只是群眾之外的某人，儘管他知道耶穌、聽過耶穌，甚至他家裏的人被耶穌治好，但他只想與耶穌保持一段距離。耶穌卻選上他，要叫他的生活不再一樣。

然後來到這個階段，耶穌進一步挑戰西門，要他把耶穌帶到他工作的地方，在那裏按照祂的說話生活。西門沒有說：「沒可能！」他沒有說：「耶穌，你可真不知道世途險惡、人心叵測、生活逼人！」沒有。他只是說：「我嘗試過，不成功。不過你既然這樣說，我就再去罷。」西門不是信心偉人，我們看得出他是不相信的，不過在疑惑之中，他願意按照耶穌的說話去行。然後，他經驗了神蹟的發生。

這是一個很重要的階段，假如西門屈服在自己的疑惑之下，沒有出嘗試，他也不會經歷這個神蹟。在信仰的路上，我們會來到一些關卡，特別是一些我們每一天也要掙扎的地方；可能是你的 office，可能是你的學校、你的家裏；可能是你的人際關係、你與家人的糾纏，也可能是你心底一些沒有人知道的掙扎。每一天，你在那裏筋疲力竭，沒有收獲。耶穌就是要你在那裏按照祂的說話來生活；然後你會經歷神蹟。

你會不會好像西門那樣：你嘗試過、你疑惑，但你仍然聽從神的說話去行呢？假如你會，那麼你也會好像西門那樣進入第四個階段。

四、俯伏驚訝（vv6-10）
請看路加福音5:6-10「他們下了網，就圈住許多魚，網險些裂開，便招呼那隻船上的同伴來幫助。他們就來，把魚裝滿了兩隻船，甚至船要沉下去。西門彼得看見，就俯伏在耶穌膝前，說：主啊！離開我，我是個罪人！他和一切同在的人都驚訝這一網所打的魚。他的夥伴西庇太的兒子雅各、約翰，也是這樣。耶穌對西門說：不要怕！從今以後，你要得人了。」

他們聽從耶穌的說話下網，就圈住許多魚，裝滿了兩隻船。按照常理，西門應該很高興、很雀躍才是，但他的反應卻是相反。當大家都為這一網所打的魚感到驚訝之時，西門卻發現「我是個罪人」；也許這個才是最合理的反應。當他看見一些沒有可能發生的事情發生了，西門認定這是一件神蹟；而站在他面前的這位耶穌，是祂使神蹟發生的。在這事情之前，西門對耶穌只有很少認識，但到現在他才親身經歷，結果是，他看見自己的本相。「我是個罪人」不一定表示他做了甚麼傷天害理的事，也不一定表示他觸犯了律法；西門在發現耶穌的大能的同時，他也發現自己。

耶穌是真光，我們生命裏面那些幽暗的角落在祂面前都赤露敞開，那些我們平常在人前掩飾得很好的動機、那些我們以為沒有人知道的思想、那些暗中的沉溺行為…。西門發現，無論他是否願意，在這位耶穌面前，他的內心世界都不能隱藏，這個發現叫他頓然失去安全感。西門的反應也讓我們看見一顆惶恐的心：「他俯伏在耶穌膝前，說：主啊，離開我」，「耶穌啊，不要理我，由著我罷」。

西門不是求耶穌赦免他的罪，他求耶穌離開他。他是感到自己的內心世界污穢到一個地步，可能耶穌也受不了？他是覺得自己罪大惡極到一個地步，說出來也會讓耶穌大吃一驚？他是認為自己心底的難題大到一個地步，就是耶穌也沒能夠處理？還是，要在耶穌面前毫無保留的敞開自己的心靈深處，讓他感到太害怕了？

你會不會好像西門那樣，來到這一個階段，當你越來越認識耶穌，你就越來越發現自己心底有一些幽暗的角落；這些角落，就是你自己也不願意去碰、去觸摸。你會不會也好像西門那樣，求耶穌離開，不要理會你的那些問題？跟家裏的關係、跟某人的嫌隙、那一年的那件往事、那一道未曾癒合的傷痕；「幽暗的就讓它繼續幽暗罷，要翻開這些記憶、要處理這些問題，要很痛的。主啊，離開我罷，不要理我、由著我罷。」

當西門發現耶穌的時候，他也看見自己的軟弱，他落在害怕之中，耶穌對他說：「不要怕！」不要怕！祂知道我們的內心，我們的掙扎、我們的軟弱、我們的鬱結、我們的過去；無論我們的內心是何等幽暗、我們的過去是何等叫人難以接受，耶穌都可以接受。不要怕！不要再糾纏在那些幽暗裏面、那些軟弱裏面了。

「不要怕！」當我們領受耶穌這個應許，我們的生活也會不再一樣。耶穌說：「從今以後，你要得人了。」從今以後，我們生活的重心不再一樣了。以前西門為了得魚而努力，是為了生活、為了自己；從今以後，他要為了得人而努力，是為了神的國度。以前我們努力是為了生活、為了自己；從今以後，我們努力是為了神的國度。當我們的目光從自己的軟弱、幽暗轉移到主的身上，我們生活的重心也將不再一樣。

五、把船攏岸（v11）
西門和他的同伴馬上做了這一個決定，5:11說：「他們把兩隻船攏了岸，就撇下所有的，跟從了耶穌。」

我們看見西門，還有他的同伴雅各和約翰，對於耶穌的應許有很積極的回應。他們把船泊回岸邊，就撇下所有的跟從了耶穌。不過，也許對我們許多人來說，這樣的結果才是叫我們最沒有安全感的。不是嗎？耶穌總是要跟從祂的人撇下所有的。

西門和他的同伴撇下了甚麼呢？他們撇下了兩隻船、撇下了船上的漁獲。還有沒有？他們豈不是同時撇下了他們心裏面那些纏累他們的幽暗？他們撇下所有的，就領受耶穌這一個應許：「從今以後，你要得人了」。從今以後，你生活的重心要不再一樣了。他們撇下所有的，就是表示他們願意按照耶穌這個應許來生活，為得人而努力，不再因自己心底的罪、或是過往的經歷而害怕，不再糾纏在自己的軟弱之上。

你會不會好像他們一樣，撇下所有的，做一個決定，跟從耶穌呢？還是，你仍然對耶穌有所保留，寧願繼續害怕呢？

結語：不要怕！
弟兄姊妹，你來到哪一個階段？
是群眾以外的一個？是稍微回應但又想與耶穌保持距離？
你是不是已經把耶穌帶到你每一天的生活裏去
還是，你仍然困在自己心底的幽暗角落，在那裏糾纏、掙扎、害怕？
你是否願意撇下一切，跟從耶穌呢？