她的一生

經文：創世記24:1-28:5

引言
剛才讀的一段經文記載，以撒囑咐雅各不要娶迦南女子為妻，要去巴旦亞蘭，在他舅父拉班的女兒中間選一個做妻子。然後，我們知道，雅各就為了他心愛的拉結付上了十四年的時間。我們都很熟悉這個愛情故事。不過這個故事是一個結果；我們今天要看的是造成這個結果的原因。今天的講題是「她的一生」，要跟大家分享的「她」是利百加。

一、利百加的品性
故事從創世記廿四章開始，剛巧也是一件去巴旦亞蘭娶妻的事件。亞伯拉罕年紀老邁，要為以撒的婚事籌算。於是他委託一位忠心的老僕人回到自己的家鄉，在他本族之中為以撒娶妻。當老僕人來到米所波大米的其中一座城，就決定在一口井旁邊停下來等候機會。創世記24:12-14記載，他向上帝開列了兩個條件，任何女子符合這兩個條件就算是上帝為以撒預備的妻子了。然後在24:15-27，利百加出現了，而且她真的符合了這兩個條件。聖經告訴我們，利百加「容貌極其俊美，還是處女，也未曾有人親近她。」原來利百加十分美麗，正值適婚年齡，而且看她的打扮，她應該還未有結婚；看上去還真的不錯。不過，對於四千年以後今天的我們來說，不管她的外貌如何的不錯，也是意義不大了；對我們有意義的是她的品性。就讓我們認識認識她的品性。

1. 行動敏捷、反應迅速
當老僕人請利百加給他一點水喝，創世記24:18-20這樣記載：「女子說：我主請喝！就急忙拿下瓶來，托在手上給他喝。女子給他喝了，就說：我再為你的駱駝打水，叫駱駝也喝足。她就急忙把瓶裏的水倒在糟裏，又跑到井旁打水，就為所有的駱駝打上水來。」短短三節經文用了兩個「急忙」、一個「跑」來讓我們看見利百加的反應很敏捷、行動很迅速。後來當老僕人詢問她家裏是否可以招待他住宿的時候，利百加也是跑回家去通知家裏的人。還有，在這一章結尾的v64，當她遠遠的看見以撒的時候，聖經也是用「急忙」來形容她的動作。可知，反應敏捷、行動迅速是利百加的特徵。

2. 果敢決斷
此外，當老僕人向利百加的家裏提親的時候，他們雖然答應了這一樁婚事，但要求讓利百加多留一些日子；老僕人卻不肯。雙方堅持不下的時候，只好詢問利百加本人的意願。創世記24:58這樣說：「就叫了利百加來，問她說：你和這個人同去麼？利百加說：我去。」簡簡單單的一句「我去」，讓我們看見利百加性格的第二方面：事情既然決定了，就沒有拖拖拉拉的，也不會因為不知道未來將要發生甚麼事情而表現得猶疑和恐懼。從這件事，我們認識到利百加不但反應敏捷、行動迅速，而且果敢決斷。

3. 胸有成竹、掌握一切
另外一件讓我們認識利百加的事情在創世記廿七章，就是雅各騙取長子祝福的故事。在看這一件事情以前，讓我們先了解一下以撒和利百加的家庭狀況。

創世記25:20-26記載，以撒和利百加結婚之後一直沒有兒女。後來以撒為利百加代禱，直到以撒六十歲的時候，利百加終於懷孕，而且是雙胞胎。但他們的家庭沒有因為雙生兒子的出生而變得更愉快。相反的，反而帶來許多的磨擦和矛盾。這兩個兒子還沒有出生已經在利百加的「腹中彼此相爭」；他們的出生，更令整個家庭出現不和諧的氣氛，創世記25:28說「以撒愛以掃，因為常吃他的野味；利百加卻愛雅各。」

這種家庭不和來到創世記廿七章的時候就變得尖銳化。事情是這樣的：以撒年紀老邁，而且視力衰退，他打算在死前要為大兒子以掃祝福，於是他囑咐以掃去預備他喜歡吃的野味，吃過了就要為他祝福。這一件事情讓利百加知道了，於是她跟雅各合謀，騙取了這份長子的祝福。

聽聽利百加怎樣說：「現在，我兒，你要照著我所吩咐你的，聽從我的話。你到羊群裏去，給我拿兩隻肥山羊羔來，我便照你父親所愛的給他作成美味。你拿到你父親那裏給他吃，使他在未死之先，給你祝福。」（27:8-10）然後聖經繼續記載：「他便去拿來，交給他母親；他母親就照他父親所愛的作成美味。利百加又把家裏所存大兒子以掃上好的衣服給她小兒子雅各穿上，又用山羊羔皮包在雅各的手上和頸項的光滑處，就把所作的美味和餅交在她兒子雅各的手裏。」（27:14-17）

你看見沒有，利百加做了一連串的事情，她要宰殺雅各牽來的羊羔、要按以撒喜歡的口味烹調，她也要找出以掃的衣服給雅各穿上，然後洗淨那羊羔的皮、包在雅各的手和頸項上，然後把食物交在雅各的手裏。所有這些行動都必須要快速完成，因為她不知道以掃甚麼時候會回來。其實利百加可以跟以撒商量，讓兩個兒子共同分享那些祝福，不是更好嗎？可是利百加沒有那麼做。利百加的反應是：「先把祝福拿到 。要是讓以撒發現了招來咒詛，她寧可為雅各承受，也在所不計。」

我們一再看見利百加反應敏捷、行動迅速、果敢決斷。但除此以外，這件事也讓我們認識利百加多一點。當利百加跟雅各說要怎樣怎樣做的時候，我們留意她多次說：「照著我所吩咐你的」、「聽從我的」、「只管聽我的話」，彷彿在告訴雅各：「一切都在我掌握之中，你只要聽我的就可以了」。我們看見利百加胸有成竹，滿有信心的以為自己能夠掌握形勢。

這個性格特徵在後面的經文也一再出現。創世記27:41-45記載，當以掃知道了事情是無可挽回的時候，他深心不忿，打算等到以撒死了以後向雅各報仇。利百加知道了以後，就對雅各說：「你哥哥以掃想要殺你報仇雪恨。現在，我兒，你要聽我的話；起來，逃往哈蘭我哥哥拉班那裏，同他住些日子，直等到你哥哥的怒氣消了。你哥哥向你消了怒氣、忘了你向他所作的事，我便打發人去把你從那裏帶回來。‥‥」利百加仍然反應敏捷，她馬上為雅各出主意。她胸有成竹，以為自己能夠掌握形勢。

二、有甚麼問題？
來到這裏，你也許會問：有甚麼問題呢？反應敏捷、行動迅速、果敢決斷、胸有成竹、掌握形勢，這些特徵，不正是我們今天的社會所要求、認可、推崇的麼？你就試一試你的下屬要是反應不夠敏捷、行動不夠迅速，你也試一試在老闆或是顧客面前表現得不夠果敢、不夠把握，你看會有甚麼後果。

如果用我們今天的社會標準來說，利百加完全是「尖子」的人選。那有甚麼問題呢？我這樣的問，你準會知道是有問題的。讓我們重溫一下剛才提到利百加一生當中那幾件事情，看有甚麼問題。

1. 尋常的生活，上帝引領
創世記廿四章記載老僕人來到井旁，他祈求耶和華讓他遇見好機會。然後當他遇上利百加，他馬上肯定是上帝在路上引導。當他跟拉班提親時也提到是耶和華賜給他通達的道路。廿四章的經文總共18次提到耶和華的名字，全都是說老僕人能夠遇上利百加是耶和華的指引和帶領。僕人來到井旁只是求上帝讓他遇上符合他兩個條件的女子。而利百加來到井旁，她當然不知道老僕人的禱告、更不是為了符合他的條件，她只是按照她平常的生活規律來井邊打水。利百加沒有能夠掌握形勢，他們的相遇、事情的發生是由上帝來掌管的。

2. 不尋常的經歷，上帝決定
第二件事是在創世記25:20-26。經文記載利百加和以撒結婚之後一段時間仍然有有兒女，25:21-23這樣說：「以撒因他妻子不生育，就為她祈求耶和華；耶和華應允他的祈求，他的妻子利百加就懷了孕。孩子們在她腹中彼此相爭，她就說：若是這樣，我為甚麼活著呢？她就去求問耶和華。耶和華對她說：兩國在你腹內；兩族要從你身上出來。這族必強於那族；將來大的要服事小的」。短短三節經文裏面，耶和華的名字出現了4次，而這幾節經文讓我們看見上帝是聽人祈求、答允禱告、解答疑問的，而且，是祂決定將來事情要如何發展。是祂決定將來大的要服事小的。按照當時的傳統來說，長子是承受父親的產業、承受更多的祝福和權柄的。但是上帝卻預言大兒子將來要受制在小兒子的權力之下。這樣不尋常的事情怎能成就呢？將來要發展成怎樣呢？利百加不會知道、以掃和雅各就更加不會知道，完全由上帝來決定和安排。

3. 誰掌握一切？
第三件事情在創世記廿七章，利百加和雅各合謀騙取長子的祝福。在廿七章整整46節經文裏面，耶和華的名字只出現了三次。其中兩次是被利百加和雅各用來撒謊的；全件事情就由利百加策劃和安排。我們讀這段經文時，一邊讀一邊在想：「為甚麼利百加要這樣做呢？」聖經沒有詳細交代，不過有一點很清楚的是，利百加以為一切都在她的掌握之中、她以為她可以駕馭事情的發展。

來到這裏，我們也許明白問題出在那裏。利百加反應敏捷、行動迅速、果敢決斷、對事情胸有成竹，這些性格可能都沒有問題。問題是當她以為自己可以駕馭一切的時候，她忘記了是上帝決定事情如何發展。為甚麼利百加要這樣做呢？可能她擔心上帝在創世記5:23的預言會落空，她忘記了上帝會按祂的旨意引領事情發展。可能在利百加的心目中以為，雅各得不到長子的祝福就甚麼也沒有了，她認為這件事太重要了，以致她寧願擔當咒詛也要雅各得到以撒的祝福。於是她為雅各出主意、一心一意按著她的計劃來進行，反應得很敏捷、行動得很迅速，以為自己駕馭到一切，卻忘記了是上帝決定、引領和安排事情的發展。

三、結論
為甚麼要分享利百加這個人物呢？本來我想：三月份有一個婦女節，就跟大家分享聖經裏面一位女性罷！但當我一直讀下去的時候，我發現原來有一些事情是不分男女的。

我們各人有各自的性格和特質，可能你在某程度上與利百加很相似，反應快、 果斷、駕馭能力很強；或者你與她有一些相似、有一些不相似；也許你跟她完全不同。問題不在於我們有怎樣的性格，問題在於我們有沒有忘記上帝。其實在許多事情上面，上帝已經表現出祂聽人祈求、答允禱告、解答我們的疑問，但我們有沒有常常記得上帝、讓祂介入事情的當中呢？還是我們好像利百加那樣，有一些我們以為很重要的事情上面，我們以為自己可以駕馭一切，忘記了事情的發展是由上帝來決定和引領的呢？

剛才開始的時候讀創世記28:1-5，雅各離鄉別井去到舅父拉班那裏去娶妻。利百加本來說，等以掃消了怒氣就打發人去將雅各帶回來。那知雅各一去十多年，到頭來利百加終一生就再沒有機會與雅各相見，這是何等大的遺憾呢！讓我們以利百加的一生來作提醒，不要忘記讓上帝來決定和引領事情的發展，免得帶來難以彌補的遺憾。

何等的善

經文：詩篇133:1-3

引言：人總想家裏相處融洽
你家中可有兄弟姊妹呢？兄弟姊妹之間的感情要好嗎？我家裏有六兄弟姊妹，小時候爭吵是免不了的，長大了以後就沒有甚麼了。

你希望家裏兄弟姊妹之間的感情可以更好一些嗎？我猜沒有多少人不願意一家人融洽相處的。那麼跟教會的弟兄姊妹相處，你又是否想要好一些呢？

一、何等的善？
詩篇133:1已經給我們一個很好的感覺：「看哪，弟兄和睦同居是何等的善，何等的美！」

這裏開首說的「看哪」不是真的要我們看見，其實它是表示了讚嘆：「啊！弟兄姊妹和睦相處，是多麼的好、多麼的美哩！」可是它究竟有多好、有多美呢？它好得難以形容、美得說不出來，於是詩人用了兩個比喻來告訴我們。

1. 膏油澆在亞倫的頭上
第一個比喻在詩篇133:2：「這好比那貴重的油澆在亞倫的頭上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟。」

你在讀這一節經文的時候有沒有隨著它想像一幅圖畫？我們平常讀的《和合本》聖經可能減低了這一幅圖畫的層次。讓我們來看《聖經新譯本》，你一邊看的時候、一邊在腦海裏想像一幅圖畫：「這好比那珍貴的油澆在頭上，流到鬍鬚，又從亞倫的鬍鬚，流到他的衣領上。」經文讓我們看見，有人將一些很貴重的油倒在另一個人的頭上，這些油流到他的鬍子；然後鏡頭拉開來，看真一點，啊！原來是亞倫。膏油從亞倫的鬍鬚流到他的衣襟。

將珍貴的膏油倒在一個人頭上，是古時中東地區的人用來招待上賓的禮儀。但是，如果被膏的人是亞倫，那麼這個禮儀就有特別的意義了。

a. 上帝的揀選
當以色列人讀到這裏，看見受膏的人原來是亞倫的時候，他們馬上會想起一個特定的情景。讓我們一同看舊約出埃及記30:30，上帝這樣說：「要膏亞倫和他的兒子，使他們成聖，可以給我供祭司的職分。」貴重的油倒在亞倫的頭上，是上帝命定亞倫成為祭司的儀式。不過，亞倫被上帝揀選成為祭司，不是因為他特別敬虔。出埃及記清楚記載，當摩西在西乃山上的時候，在山下，亞倫因為抵受不了群眾的壓力，讓以色列人造了金牛犢，然後還帶領群眾向牛犢敬拜。所以亞倫成為祭司絕對不是因為他好，只是因為上帝的揀選。

除了亞倫之外，倒在亞倫頭上的油也是上帝揀選的。出埃及記30:31-32：「你要對以色列人說，這油我要世世代代以為聖膏油，不可倒在別人的身上，也不可按這調和之法，作與此相似的，這膏油是聖的，你們也要以為聖。」神不單揀選亞倫成為祭司，連膏油的做法及用法也是神的揀選，整個程序都是上帝命定的。

原來弟兄姊妹相處，不是在乎我們覺得好或不好，而是在乎上帝的命定；上帝決定了「弟兄姊妹和睦相處是善的、是美的，它就是善、是美了。

b. 尊貴的身份
將貴重的油澆在亞倫的頭上，使他成聖，顯出祭司是一個尊貴的身份。剛才那幅圖畫，看清楚被膏的人是亞倫之後，我們看見那貴重的油從他的鬍鬚流到他的衣襟。再看清楚，亞倫的衣著不是普通的衣著、亞倫的衣襟不是普通的衣襟。出埃及記28章記載了祭司的衣著服飾，包括「胸牌、以弗得、外袍、雜色的內袍、冠冕、腰帶」（出28:4），作祭司的必須穿起這些服飾才可以供祭司的職分。所以當亞倫被膏的時候，他正是穿著這套衣服。

其中28:11-12有特別的描述：「要用刻寶石的手工，彷彿刻圖畫，按著以色列兒子的名字，刻這兩塊寶石，要鑲在金槽上。要將這兩塊寶石，安在以弗得的兩條肩帶上，為以色列人作記念石。亞倫要在兩肩上，擔當他們的名字，在耶和華面前作記念。」那就是說，當貴重的油澆在亞倫頭上的時候，在他的肩頭上正是這兩塊記念石，他正擔當著以色列十二個支派的名字。亞倫被膏立成為祭司，擁有尊貴的身份，因為在他的肩頭上擔當著自己的弟兄。

彼得前書2:9說，我們被揀選成為祭司，都有這個尊貴的身份，弟兄姊妹和睦相處的善和美，就在於我們的肩頭上擔當著我們的弟兄姊妹。

2. 黑門的甘靈降在錫安山
「弟兄和睦同居」的第二個比喻在133:3「又好比黑門的甘露，降在錫安山，因為在那裏有耶和華所命定的福，就是永遠的生命。」

a. 上帝的揀選
這一節經文讓我們看見另一幅圖畫。這幅圖畫有兩個山。遠處北面的邊界是黑門山；黑門山的高度是海拔9166呎，山頂積雪，是約旦河的源頭。看過來近處的是錫安山；錫安山比較矮，只有海拔二千多呎，而且它屬於乾旱地帶。當雨季來臨的時候，雨水從遠處的黑門山飄過來，落到乾旱的錫安山上，滋潤大地，使農作物生長，萬物也充滿生機。看清楚一些！錫安山不是普通的山，那裏有耶和華所命定的福、有永遠的生命。詩篇132:13說「因為耶和華揀選了錫安，願意作自己的居所。」錫安山不是普通的山，因為那是上帝揀選的地方！雖然錫安山不夠高聳巍峨，甚至不夠雨水養活萬物，但神卻揀選了錫安山作為祂的居所。

同樣，「弟兄姊妹相處」也有很多的不足和限制，但神就是揀選不完美的我們成為教會，祂就是揀選「弟兄姊妹和睦相處」這種方式來賜下祂命定的福。

b.命定的福
錫安山是神揀選的地方，「在那裏有耶和華所命定的福，就是永遠的生命」。這裏說上帝命定永遠的生命，究竟是怎樣的生命呢？

我們先看一看錫安是一個怎樣的地方。歷代志上11:4-5記載：「大衛和以色列眾人到了耶路撒冷，就是耶布斯，那時耶布斯人住在那裏。耶布斯人對大衛說：你決不能進這地方。然而大衛攻取錫安的保障，就是大衛的城。」原來錫安山就是耶路撒冷的所在，也是後來聖殿的所在。詩篇84篇提到：「靠你有力量心中想往錫安大道的，這人便為有福‥‥他們行走，力上加力，各人到錫安朝見上帝」。提到錫安山，以色列人自然就想到耶路撒冷和聖殿。

錫安山是聖殿的所在，是人們敬拜、朝見上帝的地方，因此我們知道，上帝在錫安山命定的永遠生命是與敬拜有關的。而且，這種敬拜不是個人單獨的敬拜。在錫安山、在聖殿、在上帝揀選的地方敬拜是集體的敬拜。這份永遠的生命也不是個人靈魂得救的永生，而是整個敬拜群體得以延續的永遠生命。

當詩人讚嘆「弟兄和睦同居，是何等的善、何等的美」的時候，他想到在錫安山聖殿裏面的敬拜，是能夠叫整個群體得以延續、有永遠的生命。弟兄姊妹，你每一次來到教會參與崇拜，你可有想過自己正在延續教會的生命呢？

二、何等的善！
照這兩個比喻來看，弟兄和睦同居，真是很好、很美。但是，我們要看清楚「弟兄」究竟是指那些人。

1. 何等的珍貴
讓我們再留意剛才第一幅圖畫。當亞倫被膏立為祭司的時候，以色列出了埃及不久，他們來到西乃山，摩西將神的律法頒布給他們。亞倫受膏作祭司就成為以色列人與神的中間人，見證以色列人與神所立的約。想起亞倫受膏作祭司，以色列人自然就想到他們與神所立的約。「弟兄」，就是那些一同與神立約、有同一信仰的人。

亞倫受膏作祭司，為以色列人獻祭，是代表以色列人尋求神的接納；在他的肩頭上擔當著以色列十二支派的名字。「弟兄」就是那些願意將你擔在自己肩頭上的人；「弟兄」就是在你肩頭上、你願意擔當著的那些人。

「弟兄姊妹和睦相處」就是有同一信仰、屬於同一位上帝的人走在一起，將對方擔在自己肩頭上，彼此激勵、信守與神所立的約。與這樣的弟兄姊妺相處是何等的珍貴！

2. 何等的重要
當我這樣說的時候，你腦海中有否想到一些面孔？當我說「與這樣的弟兄姊妹相處是何等珍貴」的時候，你腦海中有沒有出現一張一張真實的面孔，有沒有一些令你感到不是那麼珍貴的呢？我們明白，儘管大家有同一信仰、同屬一位基督，人與人之間的相處卻總有許多的不協調。然而，我們沒有選擇的餘地。

留意在第一節的前面有幾個小字：「上行之詩」。原來詩篇120-134篇是屬於同一個系列，它們的標題都是「上行之詩」。按照申命記所載，以色列人每一年有三個節日必須要上到耶路撒冷過節，而這些「上行之詩」就是他們上錫安山的時候唱頌的。也就是說，當以色列人唱著「看哪，弟兄和睦同居，是何等的善、何等的美」的時候，他們正在往錫安山的途中。

錫安山不是普通的山，錫安山是上帝揀選的地方，在那裏有耶和華所命定的福，就是敬拜的群體得以延續、有永遠的生命。假如「弟兄和睦同居」不能夠實踐，敬拜的群體是否仍然能夠延續呢？約翰福音17記載，主耶穌離世之前向天父禱告，祂求神保守信徒合而為一。假如我們不能夠合一，那麼教會這個信仰群體是否仍然能夠延續、有永遠的生命呢？

上帝命定了「弟兄姊妹和睦相處」，是使信仰群體得到永遠生命的方法，可見「弟兄和睦同居」是何等重要的事情。

結語：何等的不容易！
這樣珍貴、這樣重要，但偏偏卻是不容易做得到。在今天的社會就更顯得困難。今天社會鼓吹顧客主導，消費者有權選擇最能夠滿足他們的服務，不滿意就自然會轉用其他。很多人將這種模式應用到教會生活之上，一旦他們發覺教會未能夠令他們感到滿意，就會選擇別一家。然而，教會不是提供服務的機構；弟兄姊妹相處不是要令到我們感到滿意。弟兄姊妹相處要好像亞倫將十二支派擔在自己肩頭上那樣，我們也要將弟兄姊妹擔在自己的肩頭上。神揀選不完美的我們，命定我們互相擔當，因為不完美的我們理應能夠體會不足和限制，也願意將弟兄姊妹擔在自己的肩頭上。

而且，我們必須認清一個事實，是否與弟兄姊妹和睦相處，不由得我們選擇。我們與家人相處若有不融洽，只好忍受，因為沒得選擇。我們也許會以為與主內弟兄姊妹相處可以有選擇、可以不喜歡。但詩篇133篇讓我們知道，上帝命定了「弟兄姊妹和睦相處，是善、是美」的事情。我們也沒有權投票贊成或反對；我們也不可以將某些弟兄姊妹的名字撇除，不落在我們「和睦相處」的名單之內。相反的，聖經教導我們「要盡力與眾人和睦」（羅12:18），又說「我們務要追求和睦的事」（羅14:19）。可見我們沒有權選擇是否與某某弟兄姊妹和睦相處，我們卻當盡力，希望做到與眾人和睦。

我們不知道詩篇133篇在何時寫成，但至少當新約教會建立的時候它已經存在。上帝命定「弟兄姊妹和睦相處」就能夠使信仰群體延續下去。這篇詩篇能夠存留到今天，就足以證明在過去二千年裏面，教會縱然有不少缺失，但仍然有信徒盡力地與弟兄姊妹和睦相處，以致教會一直延續至今。

今天，我們要不要讓教會延續下去呢？