經文：彼得前書 2: 1-10
引言——我是誰？
「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬 神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。 你們從前算不得子民，現在卻作了 神的子民；從前未曾蒙憐恤，現在卻蒙了憐恤。」（彼得前書 2: 9-10），可能是彼得前書裏面我們最熟悉的經文。留心來看，我們會發現它其實是回答一條問題，一條「我是誰？」的問題。
「我是誰？」彼得寫這封信給他的讀者回答這個問題，那麼究竟彼得的讀者是甚麼人呢？讓我們先了解一下收信的群體。我們先看彼得前書 1: 1-2「耶穌基督的使徒彼得寫信給那分散在本都、加拉太、加帕多家、亞細亞、庇推尼寄居的，就是照父神的先見被揀選，藉着聖靈得成聖潔，以致順服耶穌基督，又蒙他血所灑的人。願恩惠、平安多多地加給你們。」
經文提到的幾個地方是在小亞細亞一帶。彼得用了兩個動詞來形容收信的讀者：分散，和寄居。「分散」這個字可能是指到散住在這些地區的信徒。這個描述讓我們知道這些地區的信徒人數並不多，在當地的人中間顯得勢孤力弱。而「寄居」呢，可能是當時讀者的實際處境，也許他們原藉其他地方，因為某些原因來到小亞細亞居住；「寄居」同時也是描述他們只活在一個借來的空間，他們不屬於那裏，那裏的人也不把他們當作是自己人。
在這樣的處境之下，他們問：「我是誰？我的身份是甚麼？」
I. 離開過去
(A) 除去……（v1; 1:13-25）
讓我們看彼得前書 2: 1-3「所以，你們既除去一切的惡毒、詭詐，並假善、嫉妒，和一切毀謗的話，就要愛慕那純淨的靈奶，像才生的嬰孩愛慕奶一樣，叫你們因此漸長，以致得救。你們若嘗過主恩的滋味，就必如此。」
經文一開始用「所以」這一個連接詞，讓我們知道是承接着上面的段落。彼得在第 1 章一開始（v2）提醒他的讀者，他們是被神揀選的，並且藉耶穌基督的復活得到了重生。然後在 1: 22 他說：「你們既因順從真理，潔淨了自己的心，以致愛弟兄沒有虛假，就當從心裏彼此切實相愛。」接着的 1: 23-25 就說到，這種切實相愛，是信徒在真道裏面已經重生的生命所應有的。然後就來到 2: 1 的「所以」了。
「所以，你們既除去一切的惡毒、詭詐，並假善、嫉妒，和一切毀謗的話」。我們用心留意，就會發現這裏提到的幾項全都是對人際關係帶來破壞的。惡毒指到心裏面的惡意、詭詐就是說謊、假善是虛偽的表現；綜合來說就是外表良善，內心卻惡毒、是存心欺騙的。嫉妒呢？嫉妒是從心底的驕傲產生出一種對他人感到不抵得，覺得不以為然；毀謗就更是直接的中傷別人。所有這一切，無論只是心思意念，或是實際行動，都是摧毀群體之間的信任，直接損害信徒之間的彼此相愛。彼得說，這些都要除去。
有沒有呢？我們與弟兄姊妹之間的相處有沒有這樣的情況呢？我們是不是彼此切實的相愛呢？抑或是互不相干呢？甚至互相嫉妒，彼此以詭詐、假善來相待？面和心不和？你看我不順眼，我也唔妥你？甚至惡意中傷呢？
(B) 渴慕……（vv2-3）
彼得提醒我們：我們的信是「因順從真理，潔淨了自己的心」（1: 22）的，要「除去一切的惡毒、詭詐，並假善、嫉妒，和一切毀謗的話」的。不單止這樣，2: 2-3接着說「2就要愛慕那純淨的靈奶，像才生的嬰孩愛慕奶一樣，叫你們因此漸長，以致得救。3你們若嘗過主恩的滋味，就必如此。」
除去舊的生命裏面神不喜悅的惡毒之外，還要注入新生命的元素。彼得在這裏用了嬰孩吃奶的圖畫給我們一個鮮明的比喻。新生命應該是不斷成長的，就好像初生的嬰孩一樣。對於初生的嬰孩，奶是他們維持生命的唯一選擇。彼得用渴慕來形容一個BB想要飲奶的心思和態度。有沒有見過一個肚餓的BB飲奶？媽媽沖開奶粉、在搖奶樽的時候，他已經張開手要拿了；奶樽還沒有擺到咀邊已經張開了口，搶着的要來喝。彼得說，我們也應該有這種搶着的態度來渴慕靈奶、渴慕屬靈的餵養，渴慕在真道上成長。有沒有呢？我們有沒有這一種渴慕的心呢？我們對自己屬靈生命的成長花上多少時間和心思？神的道是我們維持屬靈生命唯一的選擇，但我們對神的話語有沒有這種渴慕呢？
不知道大家有沒有留意？今日已經是6月尾二的星期日，我們還沒有出下一季主日學的課程。有沒有留意？可能我們自己有穩定的讀經、查經生活，或者在外面參加一些神學院的延伸課程、查經小組等等，所以沒有打算參加教會的成長課程，那也是好的。我盼望我們的主日學不用開班是因為大家已經有很認真的讀經、查經生活。可是，我在這裏請大家撫心自問，是不是這樣呢？抑或是我們覺得已經夠了，覺得自己對這個信仰認識夠了，覺得自己花的時間夠了。（每個星期返來崇拜兩個鐘、返埋小組又兩個組，有事奉可能又兩個鐘，差不多吧，算是對得起上帝了吧。）是不是這樣呢？讓我們撫心自問，我們對神的話語還有沒有渴慕呢？
彼得說，這一種渴慕，是當我們嘗過主恩的滋味就自然有的。假如今日我們發現自己對神話語的渴慕已經冷淡了下來，會不會，可能是我們是忘記了，忘記了主恩典的滋味，忘記了自己起初信主的熱誠，忘記了「我是誰？我的身份是甚麼？」
II. 歸入基督
(A) 主乃活石（vv4-6）
讓我們看彼得前書 2: 4-8「主乃活石，固然是被人所棄的，卻是被神所揀選、所寶貴的。你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉着耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。因為經上說：『看哪，我把所揀選、所寶貴的房角石安放在錫安；信靠他的人必不至於羞愧。』所以，他在你們信的人就為寶貴，在那不信的人有話說：『匠人所棄的石頭已作了房角的頭塊石頭。』又說：『作了絆腳的石頭，跌人的磐石。』他們既然不順從，就在道理上絆跌（或譯：他們絆跌都因不順從道理）；他們這樣絆跌也是預定的。」
「我是誰？我的身份是甚麼？」明顯的，從 v5 我們看見，彼得回答他們，說他們是歸入基督，成為活石。那是甚麼意思？讓我們先看看主作為活石是甚麼意思。
彼得在這裏使用活石的圖畫，並且引用了舊約先知和詩篇的幾處經文來解釋給我們知道，基督是神所揀選、所寶貴的，但卻是人所不能夠接受的。其實在馬太福音 21 章記載，主耶穌自己也曾經引用過這幾節經文來說明自己的身份。馬太福音 21: 42-45「耶穌說：經上寫着：匠人所棄的石頭，已經作了房角的頭塊石頭。這是主所作的，在我們眼中看為希奇。這經你們沒有念過嗎？所以我告訴你們，神的國必從你們奪去，賜給那能結果子的百姓。誰掉在這石頭上，必要跌碎；這石頭掉在誰的身上，就要把誰砸得稀爛。祭司長和法利賽人聽見他的比喻，就看他是指着他們說的。」當時耶穌是回應法利賽人對祂的質問「你憑甚麼權柄做這些事？你是誰？你是甚麼身份？」我們看見，當耶穌活出祂的身份的時候，是會引來敵人攻擊和責難，甚至因而被殺害的。
彼得前書的讀者正是面對着與主耶穌差不多的處境，他們也是為着信仰的緣故受到逼迫。我們看彼得前書 1: 6，彼得勸勉他們：「你們是大有喜樂；但如今，在百般試煉中暫時憂愁」，2: 12 又說：「你們在外邦人中，應當品行端正，叫那些毀謗你們是作惡的，因看見你們的好行為，便在鑒察的日子，歸榮耀給神。」主耶穌是神所揀選、所寶貴的，卻是匠人所棄的；而這一群歸入基督的讀者，也是神所揀選的，同樣也會被人嫌棄、遭遇逼迫。
「我是誰？我的身份是甚麼？」彼得提醒他們，他們是歸入基督，與祂一同承受被人厭棄，遭受逼迫的一群。
(B) 順從真理（vv6-8）
彼得前書 2: 6-8 讓我們看見一個對比。v8 說「他們既不順從，就在道理上絆跌」，有另一個譯法是說「他們絆跌都因不順從道理」。而這一群讀者呢？在 v6 說「信靠他的人，必不至於羞愧」。在絆跌和不羞愧之間，在乎是不是順從、是不是信靠。原來順從與信靠是沒有分別的。事實上，從第 1 章已經看見彼得提醒我們順從神的重要。在 1: 2 他稱呼他的讀者是「照父神的先見被揀選，藉着聖靈得成聖潔，以致順服耶穌基督，又蒙他血所灑的」；在 1:14 他說「你們既作順命的兒女」，在 1:22 又說「你們既因順從真理，潔淨了自己的心」。在彼得的筆下，他的讀者對神的相信，與他們的順從是分不開的。在 1:21，他說「你們也因着他，信那叫他從死裏復活、又給他榮耀的神」，之後 v22 就說他們「既因順從真理，潔淨了自己的心」。可見相信和順從是分不開的。順從是甚麼一回事呢？讓我們留意經文裏面的順從並不是空泛的，特別是 2: 8，彼得提到絆跌的人是因為他們「不順從道理」。相反的，在 2: 2 他勉勵讀者要「渴慕純淨的靈奶」，在一些譯本譯作「渴慕神話語純淨的奶」。對比下來我們就明白，當人信靠耶穌，願意歸入基督，他就要在真道上渴慕神話語的餵養、追求成熟長進、順服真道。
「我是誰？我的身份是甚麼？」彼得提醒他們，他們是歸入基督，渴慕神話語、追求長進、順服真道的一群。
III. 成為子民
(A) 一個使命（vv9-10）
提醒過他們是歸入基督，與祂一同承受被人厭棄，遭受逼迫，又要渴慕神話語、順服真道之後，彼得就從正面回答他們的問題：「我是誰？我的身份是甚麼？」
讓我們一起看彼得前書 2: 9-10「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。你們從前算不得子民，現在卻作了神的子民；從前未曾蒙憐恤，現在卻蒙了憐恤。」
雖然這裏好像提出了四個身份，但我們仔細留意，就會看見這裏四個描述都是指向同一個身份，就是神的子民。這幾個描述是引用出埃及記，是神對當時的以色列人的呼召。我們看出埃及記 19: 5-6，神說：「如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的。你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。」神呼召以色列人從萬民當中分別出來，歸屬祂作祂的子民。另外在以賽亞書 43: 10「耶和華說，你們是我的見證，我所揀選的僕人」：神的子民被揀選，是為祂作見證。
所以我們在 2: 9 看見，彼得用了四個描述，讓他們思想自己的身份：被揀選的族類、有君尊的祭司、聖潔的國度、屬神的子民。但彼得同時讓他的讀者更進一步思想，他們不單止有神子民的身份，更重要的是他們有一個使命：「要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德」。就是在以賽亞書 43: 10 所說的作神的見證。
彼得希望他的讀者在一個異地寄居的情況下，不因為自己不屬於那裏，不因為自己的身份不確定而失去了目標。他提醒信徒：在經歷過神帶領我們出黑暗、進入光明之後，要宣揚祂的美德。這是神對祂的子民的心意。
事實是的。神對祂子民的心意，從舊約的以色列民到新約時期、到今日，都是不變的，就是宣揚神的美德。是我們不能夠忽略的。
其實彼得在第1章形容他的讀者是「散住」「寄居」的，這兩個詞語同樣可以用來形容我們。基督徒在世人中間生活，我們也是少數的、我們也是不屬世界的。今日，也許我們在工作的地方、在學校，甚至在家庭、在朋友中間，我們也會受到逼迫、受到排斥，會有試煉臨到。事實上，我們應該有的。彼得在 4: 4 說：「他們在這些事上，見你們不與他們同奔那放蕩無度的路，就以為怪，毀謗你們。」，彼得說：「不要以為奇怪，以為是遭遇非常的事」（4: 12）；我們不再與世人有相同的生活方式，他們覺得怪，於是排斥我們、不接受我們，有逼迫、有試煉是正常的。正正就是這些逼迫、試煉，讓彼得的讀者掙扎，問「我是誰？我的身份是甚麼？」
我們會不會也曾經因為尋索自己的定位有過身份的掙扎？抑或，我們已經融入了世界的生活當中，沒有掙扎，沒有需要思索定位？在世寄居的日子，在一群與自己不同價值觀、不同人生方向的朋友、家人中間，我應該怎樣生活？「我是誰？我的身份是甚麼？」
(B) 也是活石（v5）
「我是誰？我的身份是甚麼？」彼得讓他的讀者看見他們有一個更重要的身份。讓我們回到彼得前書 2: 5「你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉着耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。」
這一節經文承接着 2: 4「主乃活石」，主耶穌是房角石，是穩固的地基，我們在其上建造。「你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮」，這裏是一幅聖殿的圖畫。在 v6 引用的以賽亞書，神說：「我把所揀選、所寶貴的房角石安放在錫安」，彼得借用這節經文提到錫安，明顯地帶出主耶穌作為聖殿的隱喻。主耶穌在世時也曾經以自己的身體比作聖殿。我們看約翰福音2: 18-21。當耶穌潔淨聖殿、趕散那些做買賣的人的時候，猶太人問祂還顯甚麼神蹟給他們看，祂說：「……你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來。猶太人便說：這殿是四十六年才造成的，你三日內就再建立起來嗎？但耶穌這話是以他的身體為殿。」
耶穌以祂的身體為聖殿。當彼得說「你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮」，他是告訴讀者，他們是繼承主，成為聖殿。我們成為聖殿，是被建造的；不是我們自己走在一起成為靈宮，我們在神的手中，就好像一塊石頭、活石，被連絡起來成為聖殿。聖殿是甚麼呢？我們被連絡、建造成為聖殿是甚麼意思，有甚麼作用呢？
剛才說，我們是承繼着主耶穌以自己的身體為聖殿。主的身體成為聖殿是甚麼意思呢？約翰福音 1: 14 約翰宣告：「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理」。主耶穌成為聖殿，是彰顯神與人同在。今日我們成為活石、被建造成為聖殿，也就是繼續彰顯「神與人同在」。主的身體成為聖殿還有甚麼意思？在舊約時代，聖殿的功用是獻祭。在聖殿獻祭是人犯罪之後尋求與神復和的唯一途徑。聖殿就是人與神復和的地方。今日我們繼承主成為聖殿，也要繼續彰顯「神與人同在」。
聖殿的圖畫在舊約時候，和在主耶穌的身上，彰顯出「人與神復和」，和「神與人同在」。今日我們繼承主成為聖殿，很明顯，我們也要彰顯出「人與神復和」，和「神與人同在」的意義。但我們怎樣可以做得到呢？
我們怎樣可以做得到呢？我們就要回到彼得前書2: 9「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民」。讓我們看清楚這四個描述：族類、祭司、國度、子民，中文翻譯可能給我們一個錯覺，其實這四個描述全都是指向群體性，而不是個人。彼得用這四個描述，來讓我們看清楚，我們被揀選不單是我們個人得救，我們還是被揀選、被連絡，成為一個群體。在這個群體裏面人可以與神復和，在這個群體裏面神要與人同在。
然而，這是不容易的。剛才，當我們看 2: 1-2 的時候，我們看見彼得特意的提醒他的讀者要「除去一切的惡毒、詭詐，並假善、嫉妒，和一切毀謗的話」，因為這些都是破壞群體的人際關係的，這些都是叫群體裏面失去信任、不能夠彼此相愛的。一個不能夠彼此相愛的群體又如何能夠與神復和呢？又如何能夠容納神同在呢？
結語
當日彼得的讀者由於生活在一個不信的社會，在掙扎裏面，他們問「我是誰？我的身份是甚麼？」今日，我們有沒有這樣的掙扎？
在彼得前書 2: 11 彼得再次提醒他的讀者，他們是客旅、是寄居的。今日讓我們也記得，我們也是客旅，我們在世只是寄居的。我們與彼得的讀者一樣地是活在一個不信的社會裏面，各種社會議題不斷衝擊着我們的信仰，我們若不能夠回到這個信仰群體裏面，切實的彼此相愛，一同活出「人與神復和」、「神與人同在」的身份，我們亦將會被世界文化所融化，最後失去我們基督徒的身份。
讓我們常常問自己這一個問題：我是誰？我的身份是甚麼？
回應詩
【教會獨一的根基】
1.教會獨一的根基，是主耶穌基督，她是主的新創作，從水與道而出，
主從天上來尋她，作主聖潔新婦，甘願流自己寶血，捨身將她買贖。
2.教會雖召自萬邦，信徒卻成一體，同有救恩的憑證，一主一信一洗，
同尊獨一的聖名，同享唯一天糧，同懷專一的盼望，同蒙恩愛無量。
3.教會歷盡了苦難，世人譏笑毀謗，內爭分裂她身體，異端叛道中傷，
聖徒儆醒爭相問，黑夜到底多長？哭泣將變為歌唱，轉眼即見晨光。
4.教會在地卻聯合，真神三位一體，已享安息的聖徒，奧祕甜蜜團契；
懇求主賜恩我們，能像快樂聖徒，同樣溫柔且謙虛，與主天上居住。
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