立一個王

經文：撒母耳記上8:1-9, 19-22

引言：時代的交替（vv1-3）
記得上一次跟大家看士師記，說到以色列人進入迦南地以後，經歷了三百多年的士師時代；然後來到撒母耳的時候。撒母耳是誰？撒母耳記上7:15-17這樣記載：「撒母耳平生作以色列的士師，他每年巡行到伯特利、吉甲、米斯巴，在這幾處審判以色列人。隨後回到拉瑪，因為他的家鄉在那裏；也在那裏審判以色列人，且為耶和華築了一座壇。」

上一次我們說過，士師時代是以色列人轉變身份的過渡時期；他們從畜牧的奴隸轉變為以務農維生的民族。而撒母耳記上是以色列人的另一個過渡時期；他們從支派聯盟轉變為一個王國。今日所讀的經文撒母耳記上第八章，正是以色列人在建立王國之前，士師秉政與君王治國的轉折時刻、一個時代的交替。

經文8:1-3讓我們看見當時是怎樣的境況：「撒母耳年紀老邁，就立他兒子作以色列的士師。長子名叫約珥，次子名亞比亞；他們在別是巴作士師。他兒子不行他的道，貪圖財利，收受賄賂，屈枉正直。」經文一開始就說「撒母耳年紀老邁」，與剛才我們讀7:15-17記載的時間相比，現在應該是相隔一段很長的日間。撒母耳年紀老邁了，而且很可能他的體力不大好，他委派了兩個兒子分擔他的工作。可是，「他兒子不行他的道」，撒母耳作為以色列人的士師，他負責審理百姓的訴訟，但他兩個兒子卻「收受賄賂，屈枉正直」。那麼以色列人的將來會變成怎樣呢？

一、「你年紀老邁了」（vv4-5）
撒母耳記上8:4-5「以色列的長老都聚集，來到拉瑪見撒母耳，對他說：你年紀老邁了，你兒子不行你的道。現在求你為我們立一個王治理我們，像列國一樣。」從實際情況來說，以色列的長老看見撒母耳時日無多、又看見他的兒子不能夠承繼他的職份，而且環顧百姓之中似乎沒有誰可以興起來接替領袖的職位，於是他們看見以色列需要改變。他們要求撒母耳臨死之前立一個王來治理他們，免得撒母耳死後，支派之間亂七八糟；似乎這是一個合情合理的要求。

從時間上來看，以色列人從曠野進入迦南，到撒母耳這個時候應該超過三百年了。整個民族整整三百年來都只是散兵游勇，到這個時候要求建立國家體制，在時間上也算是合適罷。這個看來合情、合理、合時的要求，或者也是神容許的。在申命記17:14這樣說：「到了耶和華你神所賜你的地，得了那地居住的時候，若說：我要立王治理我，像四圍的國一樣」，從這句經文來看，以色列人感到有需要改變，他們要想立王、「像列國一樣」，似乎沒有違反神的心意。

然而我們看見撒母耳和耶和華的反應都是負面的。為甚麼呢？讓我們留意v5，從以色列長老要求立王的說話之中，我們只看見以色列人嫌棄撒母耳年紀老邁、厭棄他兩個兒子的惡行；整段對話裏面，我們看不見他們有提及耶和華的名字。上一次我們看士師記的時候提到，在士師時代，每當以色列人落在敵人的欺壓之下，他們呼求耶和華，耶和華就興起士師來拯救他們。然而到了撒母耳這個時候，以色列人不再呼求耶和華，他們的呼聲是要立一個王、要建立一套國家系統。他們這樣要立一個王、要一個訓練有素的領袖，實際上是他們不再要士師的領導方式，耶和華直指他們是厭棄祂、不要祂作他們的王。

二、「立一個王治理我們」（vv6-9）
撒母耳記8:8記載，神對撒母耳說「自從我領他們出埃及到如今，他們常常離棄我，事奉別神。現在他們向你所行的，是照他們素來所行的。」耶和華不單指以色列人厭棄祂作他們的王，祂更將以色列人這個要求與他們離棄耶和華、事奉別神相提並論。為甚麼看得如此嚴重呢？以色列人要求的究竟是甚麼呢？

以色列的長老說「現在求你為我們立一個王治理我們」。在第八章整段經文裏面，「治理」這個字出現的次數很多。在我們的中文聖經裏面，我們看見「治理」這個字在v5,6,19,20出現，但原來它與v1,2的「士師」是同一個字，而v3的「正直」和v9,11的「管轄」也是出自這一個字的字根，所以在這章經文之中同一個字總共出現了九次。這個字的意思是審理、判斷為正確。「士師」原本是耶和華興起來為以色列人審理事情、判斷百姓之間訴訟的。就如剛才提到撒母耳在不同的地方審判以色列人那樣，士師是在以色列人中間代表神施行審判。

然而在第八章這裏所讀到，每一處用上「治理」這個字的經文都不是說神興起人來代表祂作出審判。以色列人要求撒母耳為他們立一個王來治理他們，但他們卻沒有想過讓他們所立的王代表神來治理百姓。

上帝說他們這個要求是「照他們素來所行的」、與他們一直以來「離棄耶和華、事奉別神」的背逆是同出一轍。以色列人一直以來離棄耶和華去事奉別神，因為在他們看來，無論是耶和華，抑或是巴力、亞斯她錄，都是為他們服務的，他們要甚麼服務就去事奉哪一個神。上帝指出以色列人要求建立國家、要一個王來治理他們，也是這樣；他們只求建立一套國家系統、立一個王，他們卻沒有想過他們的王要代表神來治理他們，他們沒有想過讓神介入他們國家的事務。

三、「為我們爭戰」（vv19-20）
以色列人要撒母耳立一個王來治理他們，他們究竟想這個王怎樣治理他們呢？在撒母耳記上8:19-20，以色列人這樣說：「我們定要一個王治理我們，像列國一樣，有王治理我們，統領我們，為我們爭戰。」留意在v5，當以色列的長老第一次要求立王的時候，他們只提到要立一個王治理他們；但到了v20，百姓在立王的要求上，加上軍事的元素：「統領我們，為我們爭戰」。「統領我們「意思是「做我們的頭」，「為我們爭戰」有一些譯本翻譯做「打我們的仗」。以色列人要一個王怎樣治理他們？他們要立一個王來做他們的頭、打他們的仗。

然而自始至終，聖經記載以色列人所面對的爭戰都不是他們的爭戰。在出埃及記12:40-42這樣說：「以色列人住在埃及共有430年。正滿了430年的那一天，耶和華的軍隊都從埃及地出來了。這夜是耶和華的夜；因耶和華領他們出了埃及地‥‥」。以色列民就是神的軍隊，以色列人的爭戰是神的爭戰。另外，在約書亞記5:13-14記載：「約書亞靠近耶利哥的時候，舉目觀看，不料，有一個人手裏有拔出來的刀，對面站立。約書亞到祂那裏，問祂說：你是幫助我們呢？是幫助我們敵人呢？祂回答說：不是的，我是要作耶和華軍隊的元帥。‥‥」耶和華神要親自作元帥帶領，以色列人就是耶和華的軍隊、以色列人的爭戰就是耶和華的爭戰。但以色列人不是這樣想。他們要立一個王來為他們爭戰，因為他們要打自己的仗。他們沒有看見這些爭戰是耶和華的爭戰、他們沒有看見他們的國家是耶和華的國家。

vv19-20單單兩節經文已經出現了六個「我們」，可見對於以色列人來說，「我們」有多重要：我們的國家、我們的爭戰。他們要一個王做他們的頭、他們要自己主導國家的改變，他們不願意尋求耶和華的帶領、他們沒有空間留給神。

直至幾個世紀之後，以色列人仍然不斷抗拒上帝的帶領，以致先知以賽亞責備他們說：「主耶和華以色列的聖者曾如此說，你們得救在乎歸回安息，你們得力在乎平靜安穩，你們竟自不肯。」（賽30:15）

結語：敬畏的國度
對於以色列人的頑梗，上帝的回應是怎樣呢？在v7「耶和華對撒母耳說：百姓向你說的一切話，你只管依從‥‥」，v9說「故此你要依從他們的話‥‥」，v22「耶和華對撒母耳說：你只管依從他們的話，為他們立王‥‥」。「依從」和「聽」是同一個字。這段經文有很明顯的對比，神多次吩咐撒母耳聽以色列人的說話，但「百姓竟不肯聽撒母耳的話」（v19）。

撒母耳說的是甚麼話呢？在v9，神吩咐撒母耳「當警戒他們，告訴他們將來那王怎樣管轄他們。」撒母耳記上8:10-18就是這一段警戒的說話，提到以色列人所立的王帶給以色列人的將會是壓榨、剝削和奴役。但以色列人「不肯聽」，在v19，百姓的反應是「不然！」（No！）百姓為甚麼如此斷然拒絕呢？這些警告聽起來應該有很大警惕作用的，他們為甚麼一意孤行呢？他們的回答是「我們定要一個王治理我們，使我們像列國一樣‥‥」。列國的王都是這樣對待他們的人民的，既然想要像列國那樣在軍事上壯大、建立有系統的國家，就要接受這些條件了。為了想要他們心目中的王，他們要冒一個險。在v18撒母耳說：那時你們必因所選的王哀求耶和華，耶和華卻不應允你你」；一個抗拒上帝的帶領、沒有空間留給上帝的國家，上帝也不會在他們中間應允他們的呼求。但他們卻寧可冒這個險。

我們剛才說過，以色列人想要立王，是耶和華容許的。申命記17:14-20就讓我們看見神所容許的王權制度應該是怎樣的。最基本的是，神所揀選的王絕不能壓榨百姓、不能剝削以色列人。而這段經文最重要的是vv18-20「他登了國位，就要將祭司利未人面前的這律法書，為自己抄錄一本，存在他那裏，要平生誦讀，好學習敬畏耶和華他的神，謹守遵行這律法書上的一切言語和這些律例，免得他向弟兄心高氣傲，偏左偏右，離了這誡命。這樣，他和他的子孫便可在以色列中，在國位上年長日久。」神所揀選的王是以敬畏神來治國的。很明顯地，這種治理國家的方式，不是「與列國一樣」的。以色列人可以像四圍的國一樣立一個王治理他們，但他們的王卻是與四圍的國不一樣的。

甚麼人會立一個敬畏神的人作王呢？豈不是那些自己也是敬畏神的人麼？百姓假如願意立一個以敬畏神的態度來治理國家的王，他們必然願意讓神介入在國家事務當中、也必然有空間留給神來帶領他們；他們的呼求就不單單是要立一個王，乃是要耶和華作他們的王了。

弟兄姊妹，我們生命裏面有很多人生階段的發展與世人也是一樣：讀書、工作、發展事業、戀愛、結婚、建立家庭；然而在這些階段的發展裏面，讓我們看清楚我們是否也好像以色列人一樣，不要上帝介入我們的生命、不斷抗拒上帝的帶領、不要祂作我們的王呢？先知以賽亞呼籲我們「得救在乎歸回安靜、得力在乎平靜安穩」，你肯還是不肯呢？

弟兄姊妹，我們教會也面對轉變的時刻、我們正是要尋索和確認前面異象的時候，我們有沒有邀請上帝介入呢？教會要打的仗不是我們的仗，基督耶穌是教會的頭、祂要帶領教會打美好的仗，但我們有沒有留一些空間給上帝帶領我們呢？我們將上帝放在那裏呢？是讓祂在教會的前頭作元帥、作我們的王？還是好像以色列人那樣，只是要祂聽我們的話，依從我們的要求呢？