我們神的殿

經文：尼希米記10:32-39

引言：回歸重建
上星期跟大家提到以色列王國歷史的一個轉捩點：南北國的滅亡。但是以色列的歷史並沒有終止。北國以色列在主前722年被亞述所滅。之後大概在主前625年巴比倫崛起，她不但吞併了亞述，而且在主前586年攻陷南國猶大。我們記得亞述的政策是將各國的人民大遷徙；而巴比倫的政策是，她每攻陷一個國家，就將這些國家的精英俘虜到巴比倫去，包括王室成員、宗教人士、有錢的富戶、年輕力壯的‥‥，只剩下極窮的和老弱的留在本國。然而在主前539年，巴比倫又被強大的波斯帝國所滅。波斯採取了完全不同的懷柔政策，她准許各國被虜的人回到自己的地方去重建和居住。

聖經裏的以斯拉–尼希米記就是記載了被虜的以色列人前後三次回歸耶路撒冷的經過。第一次的回歸主要是重建聖殿，因為第一座聖殿在巴比倫攻城時被焚毀了；第二次回歸是在以斯拉的帶領底下重建聖民，禁絕耶路撒冷的人與外邦女子通婚。第三次回歸是在尼希米帶領之下重建耶路撒冷的城牆。

當這一切重建都完成之後，就來到我們今天所選的經文，尼希米記第十章。這一章經文是記載當時在耶路撒冷的猶太人一同聚集，在神面前重建聖約。

一、物質奉獻
大家讀今天的主題經文時，不知道你有怎樣的聯想。有沒有令你翻到程序表的封面看一看這一個月的奉獻報告？又有沒有令你想起這個月自己奉獻了沒有呢？或者有沒有令你不想繼續坐在這裏聽下去？不過，今天我不是要與大家談這些。

可我仍然希望你留意vv32-39，因為在第十章全章經文之中，這一段經文所佔的篇幅是不少的。讓我們大概省覽一下。第十章裏面，vv1-27是一列名單，就是那些帶領整個群體一起重建這份聖約的人；v28是這列名單之外，其餘的人；vv29-39就是這份聖約的內容。剛才所說的vv32-39在整份聖約之中佔了差不多四分之三的篇幅，可見它是何等的重要，我們也不可以當作看不見了。那麼它究竟在說甚麼呢？

當然，剛才讀的時候，我們都知道它是談到奉獻的，但仔細再讀，我們就會發現它提及的都是一些物資上的奉獻。vv32-33是說各人每年奉獻銀三分之一舍客勒，大約是4-5克，作為聖殿裏面一切的費用，可能是教會裏面的「燈油火蠟」、租金管理費等等罷。v34提到獻祭用的柴，你知道當時的人仍然以牛羊牲畜作為祭物獻給神，所以燒祭牲所需要的柴也要有人奉獻出來的。此外，vv35-37a提到一切初熟的，包括土產、樹上的果子、初熟的麥子磨粉打成的麵團等，還有牛羊的第一胎，和頭生的兒子。噫？第一胎的兒子？不用害怕，不是把他燒了。在民數記十八章記載，所有頭胎的無論是兒子或者是牲畜都是屬於耶和華的，頭胎的兒子可以用其他祭物買贖回來。然後在vv37b-38提到土產的十分之一。

我們可能記得，瑪拉基書3:10也提到神要求人獻上十分之一，但這些「十分之一」是用來做甚麼的呢？這裏的經文告訴我們，原來是用來供應利未人的生活，因為利未人沒有自己的田產；而利未人也要奉獻十分之一，用來供應其他在聖殿裏事奉的人，包括歌唱的、守門的，和v28提到的尼提寧，就是在聖殿裏面負責清潔和打掃的工友。

當然，我們現在不會奉獻土產、果子、牛羊和柴，今天我們都用金錢來代替。然而這段經文提醒我們，我們一切物質上的奉獻，是供應教會各方面的開支。如果你想要知道教會各方面的開支實際是甚麼，我相信很多的弟兄姊妹可以為你解答。假如我們當中有弟兄姊妹還沒有做到奉獻十分之一，我們就要加倍努力。瑪拉基書3:10記載，「萬軍之耶和華說：你們要將當納的十分之一，全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。」這個「神要傾福與你」的應許，要你自己去把握和嘗試。這不是我今天跟大家分享的重點。

如何可以做到奉獻十分之一並不是問題所在，因為是否願意和是否能夠奉獻十分之一，只是一個現象；我們不要停在這裏。讓我們看一看這個現象背後的原因。

二、重新立約
剛才說，尼希米記第十章的經文是一份聖約，是回歸耶路撒冷的猶太人一同簽名訂立的。聖約的內容除了vv32-39所說的這些初熟的土產、果子、牛羊之外，vv29-31也是聖約的一部分。讓我們一同看vv29-31，「都隨從他們貴冑的弟兄，發咒起誓，必遵行神藉祂僕人摩西所傳的律法，謹守遵行耶和華我們主的一切誡命、典章、律例；並不將我們的女兒嫁給這地的居民，也不為我們的兒子娶他們的女兒。這地的居民若在安息日、或甚麼聖日，帶了貨物或糧食來賣給我們，我們必不買。每逢第七年必不耕種、凡欠我們債的必不追討。」

這裏說甚麼呢？原來這份聖約的內容，仍然離不開一直以來神對以色列人的要求。不是說以色列人亡了國，上帝的要求也就隨之而亡了。人生也許會遭逢禍患，但神仍然是神，神的要求是從來沒有改變的。神的要求是甚麼呢？來來去去仍然是「謹守遵行耶和華的誡命、律例、典章」、在婚姻上保持聖潔、不與外邦人結親、在神分別為聖的日子尊崇上帝。這些你可有感到耳熟能詳？要是你還記得，我在過去幾次的講道裏面就是重重複複的多次提及。

除了這些以外，還有一項可能比較少聽見的，就是守安息年。根據出埃及記廿三章記載，每逢第七年以色列人不可以耕種土地，這一年土地自長的出產就作為百姓中間沒有田地的窮乏人的糧食。另外在申命記第七章記載，「每逢七年的末一年，你要施行豁免年」。一到豁免年，以色列人就要豁免自己同胞所有的借貸。

要是我們細看這一份聖約的內容，這些「謹守遵行耶和華的誡命、律例、典章」、豁免別人的債務、憐憫窮乏人的需要等要求，正是以色列人在過去的歷史裏面離棄上帝、惹祂發怒，最終招致亡國的原因。這些從被虜之地歸回耶路撒冷的人是知道、記得的。

聖經記載回歸的人當中有一些人曾經親眼見過第一座聖殿的宏偉、曾經親身經歷過猶大亡國的傷痛，他們當然知道、記得他們亡國的原因。但當中也有不少是第二代、甚至可能是第三代的移民，他們又怎樣得知神的要求、怎樣得知神僕人摩西所傳的誡命、律例、典章呢？原來在被俘虜到巴比倫的人中有不少文士和祭司，他們將神的律法也帶到巴比倫去，在那裏重新學習、重新領受神對以色列這個民族的要求。

然後當回歸耶路撒冷的時候，他們又將神的律法一併帶了回去，並且向回歸的百姓宣讀。尼希米記8:2-4這樣記載：「七月初一日，祭司以斯拉將律法書帶到聽了能明白的男女會眾面前。在水門前的寬闊處，從清早到晌午，在眾男女、一切聽了能明白的人面前讀這律法書。眾民側耳而聽。」尼希米記10:1-28記載的，就是這些「聽了能明白」的人，他們聽了、明白了，就一同簽署訂立這一份聖約，表明他們與神重新立約，願意遵守神的要求。

在此我們看見，儘管以色列人經歷亡國的患難，但仍然有神的僕人忠心保存神的話語，到適當的時候就起來帶領百姓與神重新立約。我們也看見，百姓願意盡忠獻上初熟的土產和十分之一，是他們這樣與神重新立約的結果。也許我們中間有弟兄姊妹感到教會的奉獻數字不理想，更為弟兄姊妹沒有盡上十分之一的本份而擔憂難過，讓我們彼此勉勵，只要我們願意忠心保存神的話語、並且繼續教導弟兄姊妹，在適當的時候，神自然會使人回轉、與祂重新立約。

三、認識神
然而，我們從以色列人的歷史又看見，這一個過程可能要經過一段黑暗的日子。前幾天，我有機會參加了一個研讀耶利米書的研經營。讀耶利米先知的事蹟時，帶領的導師提醒我們，神是與先知一起看著以色列整個民族落到極深的幽谷之中，先知耶利米為百姓淌淚的時候，神也是一起的。可是神卻狠心讓祂的子民落在那樣的境況，因為祂知道，以色列人必須經過這樣的煉淨，他們才會徹底地悔改、回轉。

今天我們所讀的尼希米記，正是讓我們看見整個以色列民族在遭遇極大的患難之後，願意回轉、與神重新立約的結果。剛才尼希米記8:2-4記載他們一同聆聽神的律法，然後在第九章，我們看見這些聽了又明白神律法的人，一同站在神的面前認罪。尼希米記9:1-2這樣說：「這月二十四日，以色列人聚集禁食、身穿麻衣、頭蒙灰塵。以色列人就與一切外邦人離絕，站著承認自己的罪惡和列祖的罪孽。」然後在9:9-37，他們就向神禱告，追溯自己民族的歷史、回想自己的百姓怎樣得罪神、怎樣輕忽神的教導、怎樣被神責罰、怎樣落在亡國的患難之中。在這樣的認罪禱告之後，他們就一同簽名、與神重新立約。

當我在那個讀經營研讀耶利米書的時候，讀到神藉著先知宣告責備和審判時，百姓的反應很強烈；他們拒絕承認，甚至頂撞先知、「駁嘴」。我們很多時也會如此地落在盲點之中，對自己的行為無知。我們普遍都會拒絕承認自己的罪、甚至找許多理由解釋。可是我們看見以色列人從拒絕認罪、頂撞神，到他們終於遭受亡國之痛，其間相隔了一段漫長的時日。至少，北國和南國相繼滅亡，期間相隔的130多年裏面，不斷有先知發出警告和呼籲，但他們一直沒有回頭。於是神只好讓他們跌落到最深之處，然後重新建立。

剛才提到尼希米記9:9-37是一篇認罪的禱文，在之前的9:6，他們這樣禱告：「你，惟獨你是耶和華！你造了天和天上的天，並天上的萬象、地和地上的萬物、海和海中所有的；這一切都是你所保存的。天軍也都敬拜你。」這些回歸的以色列人在承認自己民族的罪之前，他們宣告神是一位怎樣的神。我們看見，他們的民族一直以來離棄上帝、敬拜假神、輕忽與神所立的約、不尊重神‥‥這一切的罪，都在這一句信仰宣告之中一一對應。唯有當他們經歷了亡國被虜的沉痛，他們才這樣深刻地體會和認識這一位神。而唯有這樣深刻地認識神的百姓，才會聽從那些在他們中間忠心保存神話語的人的教導，願意回轉、與神重新立約。

弟兄姊妹，也許我們也需要反省，看一看我們是否已經到了一個臨界點，要及早回頭，免得好像以色列人那樣，要面對沉重的打擊才肯徹底回轉、重新建立。

四、我們神的殿
當這些回歸耶路撒冷的人這樣深刻地認識神、聽從神忠心僕人的教導、願意回轉、與神重新立約的時候，我們就看見尼希米記10:32-39記載，他們願意獻上十分之一。我們再看vv32-39這一段經文。這幾節經文有一個字不斷重複地出現，使人不能夠不留意的，就是「殿」。我們可以看見「我們神殿」、「我們神的殿」、「耶和華的殿」這幾句片語，在短短八節經文之中總共出現了九次。這樣頻繁地重複出現，表示它是十分的重要。可是以色列人對神的殿並不是一直都如此看重的。

舊約先知對以色列人的宣講有很大部分是責備他們輕忽對神的敬拜、輕視在聖殿裏的祭祀。現在以色列人這樣看重聖殿是因為他們曾經失去過。剛才一開始的時候，我告訴你，巴比倫在主前586年吞滅了南國猶大，並且把聖殿燒毀。以色列人在主前539年回歸時開始建造第二座聖殿，期間經歷了許多的波折，直到主前515年終於建成。聖殿是神與以色列人同在的標誌，這座重建的聖殿對於回歸的以色列人來說，更是他們與神恢復立約關係的象徵。

相對地，在vv32-39的經文裏面，以色列人與神重新立約，說要謹守遵行的律法只是在v34和v36出現了兩次。這樣比較之下，我們就看見，當回歸的以色列人深刻地認識神、聽從神話語的教導，並且願意回轉、與神重新立約之後，他們的奉獻就不再是滿足律法的要求、不再是為了「照著律法所寫的」來做，而是甘心樂意為了回應神而獻上，因為他們看重「我們神的殿」。

結語：有多重要？
在尼希米記以後，聖經沒有繼續記載以色列國家的發展。但我們從一些歷史資料知道，波斯帝國後來被希臘所滅；主前333年，希臘帝國的亞歷山大大帝可說是統一了天下。但很快，當亞歷山大大帝英年早逝之後，希臘帝國就分裂，而耶路撒冷所在的省份也在這種政治環境之下成為被爭奪的地盤。

在人看來以色列的國運也許是崎嶇的，在往後的幾百年，一直到新約的時代，猶太人仍然是亡國的身份。然而，這座重建的聖殿在建成之後的五百年，一直是猶太人維持信仰生活的中心，成為猶太人與神維持立約關係的標誌。尼希米記10:39最後一句話說：「這樣，我們就不離棄我們神的殿」。回歸耶路撒冷的猶太人一同聚集、簽名，與神重建聖約，並且以甘心樂意獻上十分之一來表示他們不離棄神的殿。

讓我們也反省，「我們神的殿」對我們究竟有多重要？我們又怎樣表示我們不離棄神的殿呢？你是否願意甘心樂意獻上十分之一？你是否願意回轉、與神重新立約？你是否願意忠心保存神的話語並且繼續教導百姓？「我們神的殿」究竟有多重要呢？